矛盾与不矛盾
—— 谈以中为本左中右三位一体
★ 矛盾的世界
★ 从实践到理论
★ 不矛盾的世界
★ 从理论到实践
★ 左中右三位一体的世界 ★ 哲理综合
序
我们每时每刻都遇到许多政治经济矛盾，但人类社会各种政治经济民族矛盾究竟是如何对立，如何统一，如何变化发展的呢？这个从小就迷惑我的难题，使我想了很久，从前人们只是简单把矛盾事物分割为彼此对立斗争的两大部分，然后主观判断：矛盾某一方正确、某一方错误，双方采取彼此斗争、甚至互相残杀的方法最后主观希望达到矛盾某一方被打倒消灭，矛盾某一方取得胜利的目的。这并不符合，没有矛盾双方互存，就没有世界的唯物客观规律，不久香港将回归祖国，我们如何认识中国目前“一国两制”社会主义与资本主义矛盾互存的客观现实呢？当前祖国与人民要求我们在处理香港回归和各种政治经济矛盾问题过程中既要矛盾互存，同时又要不偏左、也不偏右。走中间正确之路。这就是说如同左中右三人向前走，左右两人走的路都十分狭窄，而中间的道路却十分平坦宽广。如何沿着中间正确宽广平坦的道路前进？这条中间道路的哲理蓝图如何描绘呢？左右矛盾与中间三部分是如何对立统一变化发展运动呢？时代与人民希望我们做出正确的回答，具有几千年哲理文化思想传统的祖先也希望她的子孙后代在政治经济方面少走错路弯路。如何以一国两制为典范正确处理现实各种政治经济矛盾问题，如何构思符合社会政治经济矛盾事物发展规律的基本哲理轮廓呢？如何走向二０００年？这就是读者和本文所追求憧憬的目的。
一、矛盾的世界
晒太阳遇到的矛盾
生活中充满矛盾，各种现代化传播工具每时每刻向人们传递许多彼此左右矛盾的信息。而世界上的人们也对这些矛盾信息发表许多彼此矛盾的见解和认识，迫使社会中每个人都生活在充满各种自然矛盾和社会矛盾的漩涡之中。因此，自然而然的使我们在学习工作生活中遇到许多进退两难的矛盾问题。
例如，在人需求阳光方面，就有许多使人左右为难的矛盾信息。有的研究说：人类特别是儿童的骨骼生长需要阳光，阳光对杀死皮肤细菌，对身体内维生素合成，对老年人血液循环，对年轻人健美……都有很多好处。
而有的研究又说：太阳光辐射对身体有害，特别是由于大气空间臭氧层遭到破坏，晒太阳容易引起皮肤色斑，皮肤癌等疾病。可是，万物生长又离不开阳光。读者也许会问，是晒太阳，还是不晒太阳？晒多少太阳才是既适应人体需要又不使人体皮肤生病的中间科学标准呢？从哲学上怎样解释晒太阳中遇到的矛盾问题呢？
饮食遇到的矛盾
有的研究说：吃鸡蛋、吃肥肉，对身体对心脏对大脑有很多好处……而又有的研究说：肥肉、鸡蛋里的胆固醇含量很高，吃了会使身体发胖，增加心血管压力，加重心脏负担，促使脑动脉粥样硬化，对老年人，对血压高的人身体有很大害处。
人要生存，动物食物是一主要来源。鸡蛋、肥肉，不吃也不行，吃多也不好。那么，这不多不少吃多少肥肉鸡蛋才是人体所能消化吸收符合身体健康的科学统一标准呢？
关于如何吃鸡蛋，在六十年代就曾有过涉及面很广的争论，并引起许多笑话。
当时人们非常相信苏联的研究，报纸及时转载苏联的医学研究说：鸡蛋胆固醇含量很高，特别是蛋黄里的胆固醇含量更高。因此不但普通中老年人十分相信，而且连领袖伟人也不例外。在回忆毛泽东生活书里描写负责毛泽东健康护理的医学专家组也根据苏联医学研究。立刻下令严格禁止毛泽东吃鸡蛋。领袖也严格遵守这一“科学禁令”，很长一段时间没有吃鸡蛋。后来，过了很久又传来苏联医学研究说:鸡蛋胆固醇含量很低, 蛋黄里虽然有胆固醇，但很容易消化吸收。医学专家护理组又根据这一最新医学研究，下令马上解除领袖不能吃鸡蛋的禁令。毛泽东具有一种天生豪放的性格,喜欢自由的决定吃饭等生活问题, 有人曾限制约束他吃一碗红烧肉，他就发过脾气。他不喜欢原苏联极左教条，在早年喜欢实事求是唯物辩证的处理矛盾对立统一问题,因此,对于饮食中片面教条，一会儿东，一会儿西不讲矛盾互存辩证对立统一的研究。使他感到左右为难，的确，有一段时间苏联左右矛盾的医学研究信息，不但把老百姓搞得糊里糊涂，也把伟人弄糊涂了。
读者看到这里，也许会问，究竟怎样吃鸡蛋？怎样晒太阳？这篇文章有点象电视中“猜猜看”的游戏，正确的科学答案是什么呢？只要您耐心一步步的看完文章，正确的结论就会展现在您眼前，同时这篇文章并非只是就一事论一事，文章想告诉您一种处理矛盾问题的基本规律方法，如果您掌握矛盾事物基本规律方法，并把它融汇贯通到生活中各个方面，您肯定对许多问题有一种新的认识。为了全面认识矛盾世界，我们从多角度再看几个矛盾问题。
科学家遇到的矛盾
不但人们在生活中遇到许多左右为难的矛盾，在历史上西方自然科学领域，也曾发生过“吃鸡蛋式”的互相矛盾研究。在对阳光是由何种物质组成的研究问题上，一部分科学家经过实验证明，阳光这个自然事物是由光学光波组成。而另一部分科学家也经过实验证明，阳光是由物理粒子波组成。彼此争论了一百多年，大战八十回合而不分胜负，也把老百姓搞得糊里糊涂，不知道这两派科学家究竟谁对谁错，后来,由于科学实验仪器的更新完备,经过多次实验最后证明,阳光这个自然事物,具有光波和粒子波矛盾双重性，它们矛盾双方彼此对立统一在阳光这个事物的整体之中。两派科学家都正确，但遗憾都带有左或右的片面性，只反映了阳光这个整体矛盾事物中的一个部分侧面。
和尚遇到的矛盾
几百年前，科学家对一种整体事物有互不相同的片面研究争论，在我国一千多年前的唐朝也曾发生过三个和尚对同一种事物有互相矛盾的争论。一天，在一坐佛教寺院的门口，山风吹来，旗幡飘动。两个小和尚坐在门口看到这种情形，一个说：这是风在动，另一个则说：风是看不见的东西，旗幡左右摇摆，这明明是旗幡在动。这时，从大门里走出一个老和尚说道 ：这既不是幡动，也不是风动，而是你们的心在动。如果你们一心一意空空如也的念经没有任何感知的话，那风和旗幡怎么会动呢？三个和尚争论不休，这到底是“幡动”、“风动”还是“心动”呢？
经济学家遇到的矛盾
历史具有惊人的相似，在现代经济研究方面，也有“吃鸡蛋式”的互相左右矛盾研究。例如:一部分研究说计划经济比较好， 而另一部分研究说：自由经济比较好，按计划统一经济搞呢,经济确实搞不上去,但按自由市场经济搞,这到底是姓“社”还是姓“资”呢？ 公说公有理，婆说婆有理。把一些厂长经理搞得糊里糊涂,进退两难,不知如何处理计划与自由、公与私、集权与放权等各种经济矛盾问题才好。
经过四十多年千辛万苦，风风雨雨，坎坎坷坷，泪水、汗水流成河的实践。人们今天好不容易总结得出，计划经济与自由经济相结合而产生的社会主义市场经济是当前经济发展方向，但是，经济矛盾如何对立统一运动变化发展前进呢？现实逼迫人们要从哲理高度，找出计划经济与自由经济矛盾如何对立统一变化发展的客观规律，从科学上做出令人信服的实验证明，这样才能不耽误当前的宝贵时机，使我们的学习生产和各项经济工作有基本正确的哲理理论作指导，避免无谓的争执，避免重走过去忽上忽下大起大落造成的损失，使我们的学习生产和各项工作经得起时间、实践、历史的检验。无愧祖国与人民的期望。( 经济问题后面详谈)
皇帝遇到的矛盾
如何理解我们当前面临的各种对立矛盾？辨证唯物主义哲理认为：首先应该理解任何一个整体事物都是由矛盾双方构成，这是解决矛盾问题的一个必不可少的前提。但从前一位欧洲国王不相信这一没有矛盾就没有世界的客观规律，他经常为下面的人与他有不同的矛盾意见而烦恼。为了解除心中的烦恼，有一天，他把一位哲学家召到皇宫里问道：为什么国王发布的圣旨底下的人总有与我不同的矛盾见解呢？哲学家告诉国王，这不值得您国王阁下烦恼，因为自然界没有两种彼此完全相同而不矛盾的东西。国王不相信哲学家所说的，要仆人从后花园找来两片几乎完全相同的树叶，结果被哲学家指出两片树叶矛盾不同之处。国王又要仆人拿出两端法码重量完全相同的精密天平，哲学家指出任何最精密的天平也存在重量不同的微小差别波动。国王伸出自己的两只手，哲学家指出左右两只手掌纹与指纹不同之处。国王说他头脑里的思维是绝对一样的，哲学家说：不但世界是由矛盾构成的，国王您的大脑也是由左半脑和右半脑两个作用不同的矛盾体构成，您本人也经常有各种矛盾不同的圣旨，人的思维就是由这左右大脑半球互相矛盾运动所产生的。国王听了哲学家对世界上任何事物是由二个完全不同矛盾体构成的科学解释，认识了解到一个人、一个家庭、一个社会、一个国家在经济政治方面，有各种各样的矛盾，有不同的意见，这是自然而然的、也是必然的。所以，他宣布“思想言论矛盾自由，但行动不能自由”的名言，相对解决了民主自由与法制纪律既对立又统一的矛盾问题，这样国王就愉快地消除了心中多余的烦恼。
这个哲学家是谁呢？他就是计算机早期发明人莱布尼兹。他是采用什么哲理思想发明计算机的呢？他是看了中国古代易经太极阴阳八卦矛盾哲理后，深受启发采用如同阴阳矛盾一样的哲理发明了早期计算机，现代计算机也就是利用正负电子脉冲矛盾二进制原理。储存计算大量数据。所以说：不但人的大脑没有矛盾性就会停止，就是计算机如果没有正负矛盾二重性，不要说每秒几百亿次计算，它每秒几次运算都不可能进行，我们日常电灯和各种电器使用的电流，如果没有矛盾二重性，只有正极正电子，没有负极负电子，那么，所有的电灯都不会发光。我们生存需要的阳光这个自然事物，如果没有波粒矛盾二重性，那么世界将是一片黑暗。
总之，世界上对事物有很多矛盾不同的认识看法，这里不可能一一重复和详细解释，让我们象看电视一样换一个频道, 转向另一个世界。
不矛盾世界
从说话要不矛盾开始，读者看完小标题，也许认为这个题目很简单。人人都明白这道理，比如二千多年前，形式逻辑中的不矛盾规律早已告诉了我们，说话前后不要矛盾，这个世界的确有不矛盾的一面，连三岁小孩也懂这个道理，这样在我们眼前展现出二个世界，一个矛盾的世界，一个不矛盾的世界。但是有些读者会说，你上一章讲矛盾的世界和举的许多事实，我们都认为这是符合金科玉律的唯物矛盾论，现在又出现一个不矛盾的世界，但是不能只举说话前后不矛盾作例子，还必须举出现实世界存在的许多事实来证明这个世界也存在不矛盾的规律以及它巨大作用。
喝 啤 酒
这个世界没有不矛盾的标准规范行不行呢？举个例子做说明。
现在兴喝扎啤，据说是从外国学的，因为扎啤新鲜好喝，其实，老北京知道这并不是新发明，实际就是过去用桶装论升卖的散装啤酒，过去两毛钱一升有一斤多，现在一扎啤酒卖五块有的还不到一斤，一扎这个重量标准从度量表上查不到，本来买卖矛盾双方依照中间不矛盾计量法规做生意并不会出现扯皮现象，但现在由于出现啤酒杯大小不一的矛盾现象。这必然引起很多不应有矛盾纠纷，有的老板说：我的扎啤杯特大，只多不少。而顾客却说五块钱却没有喝到一斤啤酒。有的读者说：我懂矛盾辩证法可以解决这个矛盾，但是您如果不知道一扎重量标准是多少，可能辩过来辩过去也辩不明白，弄不好买卖双方都不买账，因此只讲矛盾辩证法并不容易解决矛盾，所以只有在客观矛与盾事物中间加进一个左右矛盾双方都认可的不矛盾不变化的理性规范标准才能解决这个矛盾。这就是国家计量局颁布的既不损害消费者利益，卖扎啤老板也有利可赚，非常标准规范不矛盾的扎啤杯，如果大家还遇到这种扯皮矛盾， 工商人员拿着规范标准的扎啤杯 , 也许买卖双方不需要辩过来辩过去，只要一比较，没有人敢不认帐，所以说这个矛盾的世界离不开不矛盾理性法规范畴标准。只有这样我们才能使用中间不矛盾法规去解决我们面临的千万种矛盾问题。
打 电 话
如果不矛盾法规计量标准不规范不严格行不行呢？前些时候，电视台播放北京街头电话亭多从消费者手中拿走一个亿，这是不公平的，也必然增加消费者负担,不要说是外地人,连电视台记者都要宰一下，这引起很多不必要的纠纷，怎么解决这个矛盾呢？只讲没有严格规范标准的良心道德行不行呢？我们从电视里看到，顾客与电话亭主为打电话时间长短争论不休。他说她的计时闹钟快不标准，她说他手表慢不准确，矛盾辩过来辩过去难以辩清楚，讲良心道德很重要。但国家必须建立非常严格规范的中间公正不矛盾标准法规。例如: 世纪的呼唤就说明没有严格规范的法规, 在经济生活中将产生很多难以解决的矛盾问题，各种粗制滥造的伪劣商品将使每一个人深受其苦。如果有非常严格不矛盾的收费标准，有非常准确的电话计时表，有非常严格的质量法规，有严格公正高效的执法队伍，大家依照规范标准的计时表去打电话，如果还碰到时间长短的矛盾争议，大家看一下中间不矛盾收费标准和统一规范的计时表。矛盾双方你也不说我的手表慢，我也不说你闹钟快，人间就可以省去多少矛盾纠纷烦恼。
时间与重量
其实自古以来人们就发明创造了用不矛盾理性法规标准以解决人类生活中遇到的各种矛盾问题，每个人都看到过“中央电视台”这样一具珍惜时间的广告词“时间不能倒流”这就是说时间只能朝消逝的一个方向流去，时间不能双向正反矛盾的回过头来。古人说“光阴似箭，月日如梭”，“寸金难买寸光阴”就是这个意思，比如说我现在动笔的时间是公元一九九六年六月六日，可我明天想花金子把六月六日的时间买回来是绝对不可能。因此说时间是单向不矛盾的。同时时间标准相对于买卖双方而言也是一个不矛盾的中间计时标准, 不但时间单位是如此,重量单位也是一样。 例如：南方人到北方买玉米做生意。北方人到南方买大米。价格有高低矛盾不同，等级有矛盾差别，品种有多种多样，但北方人和南方人心中有一样东西是不矛盾绝对一致的，十公斤大米等于一万克，一万克玉米等于十公斤。为什么几千年前的古人创造这些不矛盾的理性规范时间重量标准呢？这是人们为了解决各种矛盾问题的需要，例如：前面谈到买卖矛盾双方做玉米生意如果没有不矛盾重量标准为规范标准是无法做生意的。
交通法规与游戏规则
在城市公路上汽车，三轮车行人的运动速度快慢方向不同，北上南下左转右拐矛盾各不相同，城市交通矛盾也是千变万化的，但有一样是不矛盾不变化的，这就是汽车三轮车行人都必须遵守的红灯停、绿灯行的交通法规。千变万化的行人司机在围绕着不矛盾的交通法规在运动变化，这是否说明不矛盾的机械理性法制决定论和的矛盾相对变化辩证论都起很大的作用呢?(后面哲理综合再详谈)
上街转了一趟, 我们回到桌子旁看东西南北赵钱孙李矛盾四方打麻将，他们四个人想法各不相同,张三想做大牌以大取神胜,李四想多做小牌积少成多而取胜, 王麻子想作清一色，孙五想做七对，虽然矛盾四方各不相同，但有一样是相同的，这就是大家订的打牌公平竟争规则是不矛盾的，例如打牌是不能做弊的，如果一方这样做就会受到三方的道德遣责，一方如果打出一张牌假如下面三方都要付这张牌，大家必须遵守先后公平秩序，打牌就如同上街排队买东西一样懂文明礼貌规则才有意思，付牌规则、付牌必须有四句话，一对将、如果某一方付牌不小心，看错一张牌，少一句话，摊牌诈付就必须受到惩罚，读者也许会说自由娱乐也受法规的限制，小小的牌场如同社会一样，也有法规坐牢刑期或罚款，的确如此，自由民主与纪律法制是相辅相呈不可分的，法制民主自由，为了大家玩牌玩得高兴，民主自由玩牌也离不开法制。矛盾自由变化的四方围绕不矛盾不变化的打牌法规在旋转运动。在生意场上，在政治牌场上，在社会这个大牌场上道理都是如此，没有理性法规制约是不行的，有些没有到过西方的人认为西方很自由，可是, 去西方参观过的人反而认为西方不自由，就如同山里人到张家港参观丢一个废塑料袋、吐一口痰都要罚款的一样,感到不自由自在。总之， 这个世界上不矛盾的方面很多。例如，人从生到死的过程，煤和汽油的燃烧过程，各种各样体育法规，各种游戏规则，以及经济合同法规，通用零件质量标准、自然科学中的公理公式等等……。
楚人遇到的矛盾与不矛盾问题
文章写到这里，读者也许会指出文章中有些事实出现矛盾与不矛盾现象共存的问题。例如，看了矛盾第一章仿佛觉得作者象一个矛盾变化的自由主义者，而看了不矛盾一章仿佛又觉得作者象一个法制理性主义者。同时，文章中把重量单位列为不矛盾范畴，但客观世界由于纬度不同，引力大小也不一样，重量比重单位也不相同，赤道附近与温带比重就不相同，地球与月球引力不同，读者还会指出：文章前面部分把世界上的事物统称为是矛盾的，但这一部分又把很多事物称为不矛盾的，人们也许会问，是否存在一个主观不矛盾的理性世界？客观存在一个变化的矛盾世界？是否需要用不矛盾规律解决各种矛盾问题呢？客观的讲，由于社会实际需要矛盾与不矛盾两种现象共存，由于我们这个社会实际需要人们用不矛盾法则解决各种矛盾问题，因此本篇文章也无法避免互相矛盾规律的制约和不矛盾法则的控制。我们没有任何办法回避我们眼前一个完整事物中存在矛盾与不矛盾的事实，这并非是现代人才遇到的问题，其实两千多年前的古人早就遇到这个问题，我们知道古代哲人韩非子，写过一个矛盾的故事，讲的是楚国有一做兵器的铁匠到街市上出售他做的矛与盾两种兵器，铁匠一面说他的矛可以击穿任何盾牌防守，一面说他制造的盾可以挡住任何矛的攻击，在铁匠大声叫卖吹牛的同时，旁观者说以其之矛，攻其之盾，看究竟矛是否锐？盾是否坚？铁匠明白不能做这种试验，无论是矛击穿盾或盾抵挡住矛的进攻，都将暴露他自相矛盾吹牛的错误。韩非子用这个故事告诉人们在主观讲话时不应自相矛盾，但也告诉我们客观战场上存在一个既有矛也有盾两种作用不同的武器，例如，现代兵器坦克就是古代矛盾互相结合的产物，士兵就需要楚人叫卖既无坚不摧，又无懈可击攻守兼备具有矛盾两种作用的兵器。我们的足球运动也需要具备攻守矛盾兼备能力的队伍，只会攻不会守或只会守不会攻都将打败仗。既然客观物质世界是一个矛盾世界，但是古代哲人韩非子讲的矛盾故事要人们买卖东西说话时又要遵循不矛盾规则，那么前面所述客观矛盾世界与韩非子主张不矛盾的世界它们之间究竟是什么关系呢？矛盾世界与不矛盾世界究竟是如何整体运动变化发展呢？我们如何用理性不矛盾法规处理社会中的政治经济矛盾, 人类世界各阶层自然科学和社会科学等领域是否存在一种普适的用不矛盾法规解决矛盾问题的科学哲理规律方法呢?请看下回分解。
三、左中右三位一体的世界
看 足 球
过去我们只把事物分为矛盾两大部分不容易解释清楚问题，而把矛盾分为左右两部分，把不矛盾看做是左右矛盾之间的中间一部分，把完整的事物分为左中右三部分就很容易解释现代客观世界的各种矛盾事物遵循不矛盾原则运动发展变化的规律，读者也许会问社会上是否大量存在这种事实呢？这是否符合唯物矛盾辩证对立统一理论呢？肯定符合。但这里先不从理论到理论，因为这很枯燥复杂。我们用左中右法则联系实际生活观察分析事物就感到很简单。
拿足球比赛这个事物做例子，任何一场足球赛，总包括左边一个队、右边一个队，但只有对立矛盾两个队还不行，因为，只讲矛盾对立，但不知道对立到何种限度，只讲统一不知道统一的标准，还不能进行比赛，所以，辩证唯物论告诉我们事物必需按对立统一规律办事。因此，必须在左右矛盾对立的两个队中间制定一种左右两队互相统一认可的中间比赛规则，以及还有公正执行规则的裁判和监督裁判是否公正执法的球迷观众，使对立的左右矛盾按中间规则在一定合理冲突范围内进行对立比赛，因此说：足球比赛这一完整事物由左中右三方组成，缺少任何一方都没有办法进行足球比赛。
人们也许会说：矛盾双方比赛的目的是为了竞争，为了打败对手取得胜利赢得冠军。不是左中右三位一体。但如果你是真正喜欢足球的球迷一定会有这样感觉，当两支球队比赛，矛盾双方实力水平悬殊太大，比赛一边倒，球迷观众看了这场球赛后一定会感到没意思，倒胃口，看球也看不起精神，无论是谁赢了这场球当这种冠军也没有意思。
但如果左右对立矛盾两个队实力水平基本平衡，旗鼓相当，在绿茵场上你争我夺，来回激烈对抗攻防大战几十回合，你踢进我网里一球，我也回敬你网里一个球。九十分钟打成平局，加时三十分钟到最后以点球才决出输赢，球迷观众看了有何感觉呢？例如，前段时间九二年欧洲丹麦队与荷兰队的比赛以及丰田杯南美劲旅与欧州强队的比赛，看了以后感到真过瘾，世界各国球迷深深的替输的一方感到惋惜，感到这种输是虽输犹荣的平衡失败美，而胜者也超越胜败之争的利害冲突，感到是运气，是上帝的帮助让它多进一个球。此时此刻，赢的一方胜利的喜悦与输的一方艰苦拼搏互相交织在一起共同流下激动的泪水。球迷此时此刻也与他们胜败双方融汇在一起，共同分享胜利的喜悦与失败的痛苦。不但给予胜利一方以热烈的掌声，同时也给予输的一方最后一刻坚韧不拔奋力拼搏的精神给予更加热烈的鼓励。这掌声也包含对裁判站在中间立场公正严格执法的赞许，矛盾与不矛盾“左中右”三方超越输赢进入一种相对“统一”、“空”、“无为”的美好境地。
坐轮船，游三峡
现代人们喜欢旅游。我们祖国地大物博，美丽富饶。如果您有机会去长江旅游，坐轮船从重庆顺江而下，不但可以感受到三峡的险峻壮美，同时波涛汹涌的江水激流把人带入“朝辞彩云白帝间，千里江陵一日还”的境地，您是否还注意到这样一种现象，每当轮船在顺流航行，快要停靠泊位码头时，总要在宽阔的江面划出一个优美的园弧，调转船头，使轮船逆水航行，轮船的船速略大于江水下流的速度，然后以中间码头为目的，使上行的船速与江水的流速和中间的码头，上中下三方形成一个既对立又动态平衡统一的整体，就在这时，勇敢的船员及时果断的抛接缆绳，舵手紧密配合微调船舵并减速，将轮船稳稳的停靠在岸边码头，使旅客安全的到达目的地。
我曾问船员为什么轮船不能顺水停靠泊位码头呢？船员告诉我，轮船的巨大惯性，激流江水漂忽不定的流水压力，如果没有矛盾互相制约，轮船顺水停靠码头就会造成船毁人亡事故。所以我们必须以中间码头为中，使顺流的江水，逆水航行的轮船“左中右三方”按矛盾既对立又统一互相合谐的哲理规律办事，这样才能使轮船安全到达码头。
一国两制
愉快的旅行，激动人心的球赛结束了，我们回过头来重新切入主题继续探索政治经济矛盾事物三位一体的哲理。政府在当前提出许多以“中”为本，不走左右极端，左中右三位一体符合事物矛盾既对立又统一发展规律的政策理论，指引我们不断的正确解决现实改革中面临的各种矛盾问题，例如，“一国两制”这就包含事物具有左中右三部分。一个中心两个基本点，也包含左中右三部分，防“左”又要警“右”走中间正确道路，这更包含左中右三个方面。
具体的讲，“一国两制”这个得到海内外炎黄子孙一致欢迎的理论见解，就体现了事物由左中右三方组成的客观规律。由于政治、经济等方面原因，海峡两岸香港与内地现阶段具体情况不同，所以有些政策制度也不相同。例如人口政策，大陆由于人口出生率太高，人口太多，所以在城市主张生一个的计划生育制度。而台湾出生率少于死亡率，在计划生育方面主张生两个恰恰好。虽然由于情况不同，制度有所不同，但双方在一个中国的基础上可以得到统一，人口数量的多与少矛盾可以在自然生存空间这个“中”上得到统一。客观世界矛盾差别是永远存在的，双方都不要用自己的主观标准去强求这个矛盾世界铁板一块，因为那不符合客观矛盾互存规律。老祖宗告诉我们，中国的“中”字，这不但具有地理方面的含义，还具有一个哲理“中”方面的含义，中国人就要以“中”为本处理各种对立的矛盾问题，这也许是中国现在与将来许多矛盾的唯一合谙点与解决办法。 “一国两制”符合事物矛盾对立冬平衡统一左中右三位一体客观规律。香港与大陆表面看是矛盾对立两种不同的制度，但各种矛盾问题大家已经在“基本法”这个“中上得到合谐统一的解决。虽然台湾与香港情况不同，但哲理道理社会制度是相同的。我们的老祖宗以及全世界炎黄子孙都多么希望海峡两岸矛盾双方在一个中国共同基础上，求大同，存小异，使祖国早日统一，人民合家欢乐。(人们曾把两种制度形容为水与火不相容在后面解释国家中将详细提出另一种观点) 人们会问只存矛盾一方或两方分裂一方消灭另一方行不行呢？讲个笑话做例子从前，一个小男孩很调皮，他姨妈就开玩笑对他说：“等你长大了，就给你找一个厉害的媳妇把你管起来，不许你调皮。”当时是文革时期，小男孩说：“我不要厉害的媳妇，你们给我找厉害媳妇，我就把她象资产阶级一样打倒”因为小孩子心里想，一个人来去无牵挂，找一个厉害的媳妇太麻烦了，一天到晚唠唠叨叨做不完的家务事。同时又想这个世界好奇怪呀！小孩子男女都是分开生活，为什么大人都是一男一女一矛一盾在一起生活，他不明白其中道理，小男孩问姨妈，长大了不找媳妇行不行？姨妈说：“不行。”小男孩问：“为什么不行？”姨妈用手指头点着小男孩的额头说：“等你长大了就知道了。”小男孩说：“我现在就想知道。”姨妈哄着他说：“今天晚上你仔细想一想就可以想出来。”结果，这个小男孩想了很多晚上，但一直没有想出其中的道理。后来，小男孩长大了，取了媳妇，学了对立矛盾彼此统一不能彼此消灭的哲理，才知道其中的奥秘。媳妇不能打倒消灭，反而要结婚过日子，资本主义早已大量利用社会主义，矛盾既对立又统一结婚，才取得今天的成绩，所以社会主义也要大量利用资本主义，祖国大陆与台湾统一办喜事，才能更好地促进大陆与台湾的经济发展。现代经济发展的事实证明，不但世界各种经济矛盾既对立又统一形成一个经济一体化的大家庭。大陆与台湾的经济更是越来越密不可分，有一种观点认为，大陆与台湾的经济联系发展只对大陆有利，但无论是从历史的角度，还是从长远的经济发展看台湾的经济发展离不开大陆的支持。大陆也需要台湾的资金，彼此是互利的，连美国西欧都不愿意放弃大陆市场，所以说在香港问题上，大家以基本法为中处理矛盾对祖国世界都有益，反之不以基本法为中为本处理矛盾对大家都有害，在台湾问题上也是一样，只站在片面的矛盾某一方，指责反对另一方试图以冷战观点或以极左教条标准看问题都不利于祖国统一，大家按一国两制的哲理处理矛盾对台湾和大陆都有益，对立分裂对大陆与台湾人民都有害。
一个中心两个基本点
一个中心，两个基本点同样也包含左中右三位一体的哲理，一个基本点是坚持社会主义与另一个基本点坚持改革开放利用资本主义表面看是彼此对立的，但实际二者是统一的，统一在以经济发展为中心这个整体事物之中。就如同阳光波粒矛盾二重性，虽然矛盾是对立的，但波粒矛盾双方统一在阳光这个整体事物之中，一个国家以经济发展、社会稳定为中心目的，就如同一个人一个家庭以吃饭生存为中心是一样的道理，这是必不可少的重要前提。离开以经济发展为中心目的，一切美好的主义理想都难以实现，一切矛盾都不容易解决，中国近代多灾多难的历史就证明这一点。以经济发展社会稳定为中心，坚持社会主义，坚持改革开放利用资本主义，这是以经济发展为中心这一事物必不可少的两个前提,左中右三方缺一不可。
走中间正确道路防“左”警“右”
防左警右，不走左右极端，走中间正确的道路实际上也是一个以中为本，左中右三位一体的问题，坚持社会主义，就是要坚持社会主义科学精神实质。如果只坚持一些教条语录，既不管用，又不解决实际问题，经济得不到发展，人民生活得不到改善，这就是过左了。改革开放，如果和尚歪念经，没有把资本主义发展经济的好东西开放引进来，而放进一些连资本主义国家都反对的坏东西，或引进一些不切合中国当前国情的西方教条，同时，没有改革掉阻碍经济发展的某些官僚体制和一些腐败作风，那就是过右了。为什么说真理是相对的，离开中国社会稳定发展经济这个实际国情的“中”，真理多往前走一步或多后退一步，偏左偏右都会变成谬论，差之毫厘，失之千里就是这个道理。所以孔子要大家以“中”为本，黑格尔提出“真理在两极中间”，任何事物由三方面组成一个既对立又统一的整体，所以不能站在单方面看问题，处理矛盾，那样就会产生左右倾主观片面主义。衡量两种坚持是否全面正确没有出现偏差，就要用中间标准来衡量，站在以发展经济社会稳定为中心的立场来衡量，如果站在左右主观片面立场，那问题永远说不清楚。也争论不完。所以，判断一项工作好与坏，就是要用关于“是否有利于发展社会主义生产力，是否有利于增强社会主义综合国力，是否有利于提高人民生活水平”做为判断工作好坏的标准。
市场经济资本主义需要社会主义也需要
在经济理论问题上，最近提出“社会主义需要市场经济，资本主义也需要市场经济的理论”，就是阐明了市场经济是介于社会主义计划统一经济与资本主义自由经济矛盾之间的中间体。拿生活做例子，持计划经济观点的张婆和持自由经济的李婆在探讨完了经济理论以后，都要到市场这个中间体去购买衣食往行的生活必需品，谁也离不开市场这个中间体。市场是一个中间范畴，从地理上讲有北方北京市场，在南方有广州市场，还有国内市场国际市场，从内容上讲有蔬菜市场、服装市场、金融市场、劳务市场、股票市场。任何人都可以在国内市场国际市场这个中间范围内寻找买与卖，供与求、贵与贱、产与销……等各种矛盾的动态变化平衡统一，左右两方，以市场为中，工厂的生产与销售、商业的商品供销买卖进出等矛盾都围绕市场，以市场需求为标准去处理工厂的生产与销售、买与卖的矛盾，使工厂的产品不盲目生产造成积压浪费，使商业活动购销两旺满足市场需求。政府的职能就是如何按客观市场经济规律办事，以市场为中，市场是一个包含多种中间因素，左中右三位一体的范畴，所以政府要以法规为中，以中国的具体国情为中，从总体上用各种中间政策法律调控处理计划与自由、集体所有与私有、先富与后富、收入的高与低、商品生产量的多与少等各种矛盾，使市场经济健康的发展。使经济左中右三方合为一个动态波动平衡统一的综合整体不断发展前进。( 经济问题在后面解释经济中将采用三分法做出详细探索)
微观物理世界中的左中右三种情况
我们知道徽观物质由分子及原子组成，原子由电子、质子、中子所组成，电子带负电荷，质子带正电荷，中子不带电、读者也许会说，一滴水可映出巨大的太阳光辉，一个小原子也同社会一样具有左中右三种结构，以前哲理一般只谈原子中的正负电荷矛盾二元论，现在，我们知道不带左或右观点的中子也非常重要，一个原子如果没有中子和带正电的质子及带负电的电子它就不可能运转变化存在，原子并非物质最小单位。
至今为至人们发现世界上物质最小的组成基本粒子单位是什么呢？是否质子也由左中右三种不同的夸克组成呢？如果没有或相反，本篇文章探索就只好就此搁笔。因为理论需要科学实验证明，从五十年代日本人板田提出的“板田模型”，到六十年代美国人盖耳曼提出的“夸克模型”理论，最后到一九九六年三月科学实验证明，经历了四十年的时间，全世界有数万科学家为此做出了辛勤努力，花费几十亿美元，苦等了几十年终于找到了“六个夸克理论中的最后一个顶夸克，时间和科学实践终于做出了结论，一个基本粒子由三个夸克所组成。同时，基本粒子还有一个很重要的规律性质这就是所有粒子都是以中为本,围绕中轴线，旋转运动，东西南北矛盾变化运动的粒子都受到如同理性法规一样具有方向性轨道性的磁场所制约，大的方面有地球磁场轨道, 太阳磁场轨道，小的方面粒子加速器就是使用环形磁铁产生的磁场控制粒子的矛盾变化运动, 由此对微观物质进行研究。
世界上并非无机微观物质结构是如此，有机生命微观领域也是如此，读者也许会问，难道有这样奇怪偶然的巧合吗？我们知道，生物遗传学研究表明，生命遗传密码由三种核苷酸所组成、一个不行、二个不行、非三个不可。 遗传学中还有一个中心法则规律， 即遗传密码细胞核内脱氧核糖核酸通过中介核糖核酸传递合成有生命的蛋白质，核糖核酸起着中间＝站传递作用，这与经济学中讲中间市场的作用很相似，不但无机微观和有机微观结构非三不可，有机微观遗传中由三个遗传密码通过不同排列组合的六十四个遗传形状也恰好与易经有三成卦和六十四卦相吻合，世界上事情既奥妙也奇妙。难道无机微观结构与有机微观结构以及自然科学和古老的哲理都具有左中右三种形象这难道只是一种偶然巧合吗？它们之间是否还存在一种必然的内在联系与共同规律性呢？ 科学中还有许多事物由三分结构组成, 例如:三角形、长、宽、高的三维空间， 客观世界具有机械决定论的一面，也具有混沌矛盾变化的规律特征。总之事物具有三分特征是一种很普遍的规律。
一分为二合二为一与三位一体
矛盾事物如何区分以及具有多重性的哲理问题，在六十年代就曾有过争论，当时有一种看法认为，事物主要是一分为二，矛盾是彼此对立斗争甚至是互相消灭的。但当时一位原中央党校老校长就补充提出，事物矛盾既可以一分为二，也可以合二为一，因为只提矛盾一分为二，只讲矛盾双方对立斗争彼此打倒消灭，这是一种片面性。这本来是一场纯哲理学术方面的争论，因为任何矛盾事物不但具有一分为二的对立性，也同时具有合二为一的统一性，只讲一方打倒消灭另一方，这违背了矛盾事物互相对立统一的完整规律，如果当时解放思想，发扬民主，更进一步研究探讨是会对矛盾事物哲理有一个更全面、更深刻的认识。也许以后不会出现十年文革矛盾乱斗一气的现象。但遗憾的是，当时理论却违背自己天天都讲要遵守的宇宙矛盾对立统一规律。只讲打倒消灭不讲统一。不但社会上的矛盾是如此认识处理，党内矛盾也是如此，哲学学术上不同认识矛盾包括农村养猪养鸡矛盾也是如此认识处理，并简单的用阶级斗争方法分析，强人所难的上纲上线，把合二为一定为阶级斗争熄灭、调合、趋同。由此造成很大的哲理冤案。马克思是用对立矛盾互相动态变化统一规律做指导发现阶级斗争，而不是用阶级斗争否定矛盾事物对立统一的客规律。以后涉及全国的十年文革，是与这种片面的强调矛盾彼此对立斗争打倒消灭的哲理是分不开的。因此说：哲理方面不解放思想，发扬民主，矛盾双方不互相探讨，得出一个全面统一正确的科学共识，只走极端进行片面的研究，那将在社会实践中造成很大的痛苦。虽然痛苦的过去已经过去了，人们似乎好了伤疤忘了疼，偶然还有人进行一些痛苦的回忆，这只能使人们产生一点可怜的同情。但是，人们为什么不从哲理上找出产生这些痛苦的理论原因，以及如何解决的方法，从根本上免除这种人类不应承受的痛苦呢？一个哲学家说过“若一个社会的哲学思想僵持不变，纵使发生一千次起义，一万次改革这个社会依然会渐渐回到她最初开始的状态”。中国三千年中有许多朝代开始都声称进行了革新，可是由于处理矛盾的哲理方法没有变，所以最后都复归成原来的封建体制，旁观者清，后观者明，今天我们翻开历史就感到一目了然。早在建国初期，有位民主人士就向毛泽东提出过这个问题，当时毛泽东就回答要靠民主，我们知道民主意见科学集中起来就成为法制，所以最终要用科学法制治国处理矛盾问题。
我们应该学习一国两制以基本法处理矛盾这种符合事物哲理规律的科学思维方法，我们设想，如果还采用消灭资本主义，全世界实现红彤彤一片这种不符合矛盾事物互存的一分法教条理论去处理矛盾，是无法解释一国两制，社会主义和资本主义矛盾互存，香港稳定回归的问题，所以说，正确的社会科学多元矛盾互存的思维方法很重要，当前党和国家大力提倡科教兴国，我们知道国家的兴旺主要靠科学教育，而科学教育主要靠正确发挥大批科技人才的作用，科技人才最主要的作用不是他们的体力，而是他们大脑的智慧思维，但如果限制人的创造性大脑思维或者把人的大脑思想局限在一定范围内，只准思想什么，不准思想什么，思想不解放就很难发挥科技人才的大脑智慧，最终影响科教兴国的速度。
不但科技人员思想要解放，农民思想也要解放，例如：延安农民解放思想，改变过去一分法看问题处理矛盾的观念思想，变过去一分法种粮食为多分法种植，在黄土高原地带采用山顶种果树，山坡种旱季作物，山川种主粮的多元化经营，不但气候得到了改善，收入也得到了增加，虽然粮食种植面积虽然缩小，但产量反而得到大幅度的提高，这就是党的多元化农村科技种植政策带来的进步，党的多元化种植政策是有科学道理的，中央电视台播放的人与植物、人与动物、人与环境、动物与植物、植物与植物等许多科教片原理说明世界上各种矛盾之间是互相依存的关系，某种动物被消灭，会造成另外多种动物的灭绝，在山地植物中如果只存在一种植物，很容易遭受自然灾害的毁灭，例如：庐山松遭洪水损坏就是例子，农业也是一样，在山地、草原乱开荒只有一分法种粮食反而引起水土流失，环境受破坏，最终导致粮食收成非常少，同时没有大森林草地植被对西风带大气环流阻挡蓄存调节形成多种自然矛盾互相制约平衡的局面，因此，要么大西北风一起整个西北华北黄沙满天飞, 要么中国遭受旱灾,西欧遭水灾,反之，中国受水灾美国受旱灾， 整个大气水通量失去多种矛盾互相制约和谙平衡，忽左忽右忽东忽西，不但使自然环境遭到很大破坏，连人的生存都受到很大影响，现实人们通过许多教训认识到多元矛盾互存是客观事物本来的规律。不但自然植物界，大气环流气候是如此，人与人的社会也是一样，有矛盾是客观矛盾事物规律的反映，矛盾之间既是互相制约又是互相依存的关系，社会上的不同看法认识，党内的不同意见，学术上的不同研究，不能随便上纲上线，扣上政治大帽子，从客观多元矛盾互相依存的规律看，从科学发展的角度看，从唯物矛盾互存规律看。不同的意见从某种意义上讲更是为了我们的祖国，为了社会主义。相反整个世界都吹牛，不主动解决矛盾，掩盖矛盾，那就会出问题。所以说如果违背矛盾互存这点最重要、最基本的哲理，就是违背马克斯主义唯物矛盾互存对立统一辩证法。
为了探索人类不应有的痛苦不在重演，现在提出矛盾事物以“中”为本，左中右三位一体缺一不可的哲理是很有意思的。人们也许会问，原来在哲理上只讲事物一分为二，或合二为一，为什么现在要一分为三，以中为本，合三为一呢？前面讲了很多事实使我们知道没有三就很难解释矛盾事物是如何对立统一的。没有如同人体３７度这样的中做为冷热矛盾对立统一的定位标准，那么矛盾对立统一到何种程度是讲不清楚，就会打乱仗。
有了中间的三，我们就有可能把对立的冷与热，水与火统一起来；有了三，我们就能把对立的集体所有与私有，计划与自由分散经济统一起来，有了共同的三，就有可能使海峡两岸早日统一；有了三，香港与内地社会主义和资本主义就可以互相结合统一。但是，做这种男女矛盾结婚的媒婆实在太难了，弄不好男女双方都臭骂这中间的媒婆没有当好。但我想，我们人类生活在这个充满矛盾的星球上，矛盾双方都在明媚的阳光下生活，就必然会有共同的和平美好理想。我们是人类一分子，虽然人类社会有各种各样的矛盾，但是人类之间千千万万的矛盾不是如同狼吃小羊才能生存的关系。虽然从狭义上讲某种动物吃另一种动物不是矛盾互存，但从广义范围看，自然界矛盾万物是非常合谐综合动态平衡矛盾统一的。何况我们是脱离了动物具有高度理智思维的人类，因此，我们人类社会各阶层，各民族，各种不同思想千千万万对立的矛盾，一定能在和平、文明、科学、理智的高度找到各种对立矛盾的统一点、合谐点。
从实践到理论
从许多哲理伟人的共同理想开始，早在二千五百年前，孔子教导后人做事情要“不偏不倚”，走“中道”之路 ，这句话，用现代意思说是要人们不左倾右倾走中间正确道路。时间过了二千多年。本世纪初叶，共和国开创人孙中山先生要天下人不走极端，，主张要“天下为公”。新中国缔造者毛泽东一辈子反对苏联左的教条，并经常告诫各级党的领导，不能左倾右倾，改革设计师邓小平近九十高令，他根据七十年的革命历史经验。也经常告诫后人要防“左”警“右”，走中间正确的改革之路。什么是不偏不倚的正确“中道”呢？孔子在七十多岁的晚年，曾非常痛苦遗憾的面对各种复杂难以解决的社会矛盾悲怆的朝天喊到：“朝闻道 ”“夕死可矣”， 他心干情愿用自己的生命，在朝夕之间找到一种不偏不倚不左不右的解决各种社会矛盾的真理方法。这是多么感人的舍身成仁的思想家呀！这是我们中华民族的骄傲。
在当代，如何不左倾右倾走中间正确道路？毛泽东在八十多岁的重病晚年，在有限的生命时间里专门会见了许多科学家，并向诺贝尔物理奖获得者李政道博士，询问微观物质粒子世界中粒子对称与不对称矛盾是如何运动变化的问题。他也许希望从自然物理矛盾运动中，找到社会科学事物矛盾运动的规律，去解决当时党内国内非常复杂尖锐的各种政治经济矛盾，他用很大精力，研究了事物矛盾哲理，并专门写了《矛盾论》一书，教导人们没有矛盾就没有世界，但在当时实际处理政治和经济矛盾过程中却没有按矛盾互存的哲理办事，往往采取打倒消灭矛盾另一方的方法去处理矛盾，他号召进行了世界上人数最多、规模最大的学哲学用哲学运动，希望人民明白什么是对的，什么是错的，以及如何正确处理好政治经济中的矛盾。他有很多美好的目的，但他采取的打倒消灭矛盾另一方做法却与没有矛盾就没有世界的理论不一致，因此，也就不可能希望实现这些美好目的，以致于当时不但人民群众在变化无常的政治矛盾运动中搞得很糊涂，而且连党的干部也是如此。他在早年和后来曾多次遣憾的说：“党内如果有一二百个实际而不是空洞教条真正懂得马克思主义的理论家，那中国的事情就好办多了”。我们这么大的国家，几千万干部连一二百个干部都弄不懂这些理论，这是很糟糕的。要么中国人“笨”弄不懂这些“理论”，要么理论本身有问题。
怎样防左警右走中间正确的改革之路？近九十高龄的邓小平根据七十年实践经验，提出许多“以中为本，左中右三位一体”的政策理论，上面已提到这些方针政策，这里不在重复。但社会科学工作者要把这些方针政策科学规范定位，并进行通俗哲理解释，以便于人们在实际工作生活中操作运用。
是什么东西吸引革命先行者孙中山先生主张“天下为公”，而不是主张为左或为右呢？
是什么东西吸引七十多岁的孔子，做出宁愿早上得到不偏不倚的“道”而傍晚都可以让生命随“道”而去的感人抉择呢？
是什么东西吸引八十多岁重病缠身的领袖，在有限的命时间里，并不满足对真理的认识，还在孜孜不倦探索不左倾右倾走中间的正确道路呢。
是什么东西吸引近九十高龄的老人，还在精心设计防左警右走中间正确改革道路的理论呢？
这就是几千年来人类追求真理的信心与决心。这么多伟人为什么在不同时代、不同时间却都共同强调“中”“公”走中间正确的改革道路。而又共同反对“偏”“倚”或极左或极右呢？
毛泽东说：“中庸观念是孔子一大发明、一大功德，是哲学的重要范畴，值得我们很好的解释一番。”的确，不但从理论上，非常有必要值得我们现代人把孔子发明的“不左不右、不偏不倚”的“中”，这个古老哲理概念解释清楚。在实践中受过或左或右痛苦的人们，也非常需要把“中”这个哲理概念科学定位规范化，便于现代人们将来在实践工作生活中，遇到矛盾问题时有科学定位的中间规范标准作依据，采用正确的哲理方法处理运动变化的矛盾问题，避免重犯过左过右的错误。
几千年来人类寻求“不偏不倚”、“不左不右”的真理道路是艰难曲折的，但也要解放思想，大胆的闯，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，时间在推移，生死在轮回，今天有幸轮到我们继续沿着先哲探索真理的道路前进，要把不左不右不偏不倚的正确道路搞清楚，用一个人有限时间也许是不够的，也许费尽周折一事无成，但不管多么复杂艰难，只要实事求是，就有可能把先哲所憧憬的既不偏也不倚，既不左也不右的中间正确道路，搞清楚一点，使我们祖国永远沿着中间正确道路顺利前进。多么希望用科学事实依据证明以中为本左中右三位一体古老哲理的正确性，也许能描绘一个简单的轮廓，以此告慰几千年来许多在九泉之下为探索不左不右不偏不倚走中间正确道路死不瞑目的先哲们。
为什么祖先提倡三阳开泰
几千年中华文化哲理和世界优秀文化是以中为本，左中右三位一体的智慧源泉，让我们一起回顾探索以中为本左中右三位一体的历史来源。
有一天，从汉口南京路经过，看到一座比较陈旧的建筑房屋门楣上方的墙体上雕刻了一个长方形的框体，在框体中央有三个并列的园形三阳图案，我在此徘徊并从哲学方面思索了很久。恰好，晚上新闻联播节目中播送了辽宁西部六千多年前的红山原始文化遗址，在遗址的建筑上，电视镜头非常清楚的显示在一段土墙上一个长方形的框体中也雕刻了三个并列的园形三阳图案。它是一个古老的有关事物矛盾规律的哲理图形，还是一种建筑装饰图案，或是一种迷信崇拜图象呢？它为什么要雕成三阳图案，而不雕成一阳或二阳图案呢？为什么六千年的雕塑图案与百年左右的雕塑图案非常一致呢？它们之间是否存在一种哲理关联延续性呢？古人解释三阳图案是三阳开泰的意思，就是说什么事物只有具备左中右三阳，三位一体才能生长发展，只有一阳或二阳不行的。以上这些，我们暂不探讨，我们只把三阳图案定为是有关矛盾事物具有左中右三方组成的哲理含义图案。
过去皇帝平民百姓把《易经》做为生活中处理矛盾问题的指南，秦始皇把什么书都烧了，但独独留下了这一本《易经》。这说明《易经》具有相当高的哲理价值，在这本三千多年前群经之首《易经》的封面上有一个黑白阴阳矛盾图案，易经这本书就是围绕这个黑白阴阳矛盾图案为焦点进行方方面面的推理论述的，古人用这个黑白阴阳图案告诉现代人几个什么重要的哲理概念启示呢？⑴在这个统一园内事物中有二分之一黑；⑵有二分之一白；⑶黑白中间有一且条呈动态波动的曲线；三者合为一个园状的整体，这哲理图形说明事物矛盾是什么道理呢？说明任何一个矛盾事物整体里黑中有白，白中有黑，对立中有统一，统一中有对立，黑白矛盾基本动态平衡，彼此之间不能极左极右超越波动曲线。《易经》这本书也许是几千年来世世代代很多人参加的著作，其中哲理是很深奥的，以一个人的有限生命时间是研究不完的。我们只集中对有三成卦和黑白阴阳图案进行研究，因此，我们把这个圆圈内黑白矛盾两方与中央曲线定为具有左中右含义三位一体的哲理性质。
有些观点认为《易经》这黑白太极八卦图带有封建迷信色彩，实际并非完全是这样，我们国家哲学宗教、文学、绘画、中医……等起源，都直接与易经分不开的，孔子、老子的哲理更是与易经哲理相关联。在东方文化哲理圈中南朝鲜把黑白太极八卦图做为国旗图案，美籍华人宇航员王赣骏也非常崇拜这个图案，特别在宇航服的袖子上面缀上太极阴阳八卦图。历史上的中国和东方许多国家都把易经做为首要必备必读的经典书籍，这不但是中国人的宝贵遗产，也是世界东方文化中的宝贵遗产。由于历史背景不同，其中卦辞带有许多的封建观点解释，我们不应强求古人做出超越历史的贡献，因为我们自己刚刚改正昨天所犯的错误，有一种观点认为，高科技发展这么快，这古老的文化哲理究竟能起多大作用呢？我们知道一个国家民族不能没有根与魂，虽然高科技的树叶在树顶飘动，但它离不开几百年的树干，几千年的树根，更何况现代许多高科技的发明来源于古老哲理的启发，这是历史唯物进化论的观点。
有些读者会问，难到古老的矛盾与不矛盾的三分法对世界上的事情可以做如此广泛的概括吗？对此不能简单下结论，但我们知道计算机基本原理就是以不矛盾逻辑程序为中，通过正负矛盾两进式不同的排列组合转换成各种符号字母，符号字母通过新的排列组合可以形成千千万万不同的汉字，而千千万万的汉字就可以形容概括世间的万事万物。在当前改革阶段，人们好象有一种对社会上各种矛盾感到很复杂难办感觉，其实只要理清头绪掌握事物矛盾围绕不矛盾法规运动的规律，解决问题并不十分困难，例如：一个城市中千千万万东西南北矛盾无序运动变化的人群为什么都能很快回到自己的家，就是中间红绿灯法规起很大的作用。矛盾变化的人群围绕不矛盾的红绿灯法规运动变化前进，左中右三方形成三位一体的整体，现代科技已相当发达，有许多国家已对红绿灯实行计算机控制管理，虽然，它的纲络管理大的惊人，但它的基本原理，也是以红绿灯法规为中，根据各个十字路口人群流量的不同，科学安排各个路口红绿灯间隔时间不同的比例，从整体宏观调控整个城市的交通，我们把一个国家比喻成是一个超级大城市，这里面有千千万万种不同的矛盾，国家就必须有千百种如同红绿灯法规一样的中间不矛盾理性法规，每一项法规都是对应处理一种矛盾问题形成一个左中右子系统，而把几百种法规对应的千万种矛盾合为一体就是一个社会的总系统，因此我们可以概括说整个国家的立法司法行政管理系统都是围绕中间法规基准部分进行运作的。为什么人们说国家工作人员更要遵法守法，因为国家工作人员就如同木匠手中处理矛盾问题的规矩，如果规矩量具不准确是做不成家俱的，关于每一项法规与此对应的矛盾互变互动的关系，关于如何以社会全体人民的利益为中为总目的去调整处理各个子系统之间的合谐平衡，这是很难的。文章在后面解释法律中将做简略解释，我们还是回过头来谈易经黑白矛盾图象。
黑白太极图含义很广，因此就必然有各种各样的解释，有的说这黑白太极图代表黑夜与白昼，有的说代表男人和女人。有的说代表天和地……。我想先哲祖先大概告诉现代人们这黑白太极图什么都代表，什么也都不代表，没有什么具体的，但都是具体的。因为从区区的黑白太极八卦图延伸的六十四卦，可以概括千千万万的矛盾事物，对十几亿人都可以卜卦，告戒启示人们大致正确的方向，以及只有具备上中下三条爻线才能生成卦象和各种事物，并要人们不走左右两种极端，更不能有只要白一方或只要黑一方的错误片面认识，要注意客观事物矛盾两方与人三者之间的对立统一合谐。因此说它不可能只代表某一个事物或不代表某一事物。只不过是由于某种工作，某种信仰不同。因此认识解释有所区别而已，例如：你问算命先生，太极八卦图代表什么？ 算命先生说这太极阴阳八卦图是一种神秘的吉凶矛盾符号，你问中医先生， 中医先生说这代表人体内部阴阳两个方面，你问哲学家，哲学家则把太极图形解释为具有唯物矛盾辩证哲理思想的图形，而科学家则把太极阴阳八卦原理应用到各种自然科学方面，如计算机二进制原理，生物遗传基因六十四个密码排列方式……。
其实，早在二千多年前，老子先哲对三千年前老祖宗发明的太极阴阳图形做过精辟的论述“名非常名”，“道非常道”，太极阴阳八卦图大概就如同我们现代人使用的矛盾对立统一哲理词汇一样，矛盾这个词汇代表什么呢？它是代表白天黑夜，还是代表男人和女人，它什么都代表，什么也都不代表，同样，太极阴阳八卦图如同矛盾词汇一样，它是一个抽象概括反映宇宙世界一切矛盾事物的方方面面，以及矛盾事物本身客观发展规律和解决矛盾问题的方式方法哲理图形。
为什么孔子提倡“中”
在二千年前的春秋战国时期，当时，伟大的思想家孔子面对东周列国因各种矛盾冲突而发动互相残杀的战争，面对人民因这些战争而遭受家破人亡流离失所的痛苦，他痛心疾首。为了和平解决诸国的矛盾冲突，为了人民免遭战乱的祸害，他对《易经》中黑白矛盾哲理做了大量的研究，对如何认识事物具有左中右三部分，如何处理矛盾的激烈对抗，他提出了做人做事处理矛盾要“仁爱”、“中和”不偏不倚的方法法则，他为了研究“不偏不倚仁爱中和”的原理，孔子特别在房屋大厅里做了一个鸭子状的盛水容器，放在一个很不容易掌握平衡极易左“偏”或右“倚”引起漏水的装置上。每天研究实验它如何保持“中和”平衡不左倾右歪的漏水，时刻提醒他如何沿着使对立矛盾彼此“仁爱、中和的正确道路去思考问题解决偏与倚的矛盾。孔子所说：“不偏”、“不倚、“中和”这三种状态用现代语言可以形容为做什么事情处理矛盾问题要不偏左，不偏右，走中间正确的道路。
为什么老子提倡“道”为本三生万物
与孔子同时代的哲学家老子也在研究《易经》黑白矛盾原理和观察春秋战国时期各朝代兴衰的基础上写出了哲理性与政治性互相结合很强的一篇文章《道德经》，主张以“无”的精神，以“道”，以“德”的具体法律和精神文明良心道德去处理互相对立的矛盾，这个“道与德”实际是指对立矛盾两者中间的统一和谐标准，这个“无”是指人类所希望无战争无极端私欲要和平的美好精神理想愿望。因为老子所处的时代，战乱四起，他本人就因战乱东奔西跑，饱受战争的痛苦。老子有句概括事物生长变化发展的名言“道生一、一生二、二生三、三生万物”。就是说任何事物生长变化都由一二三左中右三部分组成，缺少某一部分，打倒消灭另一部分，事物就不能生长变化发展。 今天人们只对古代的孙子兵法感兴趣，对孔子的“中”，老子看待事物的三分法兴趣甚少，好象这个世界只有矛盾斗争或军事商业战争才是事物的本质，其实并不完全是这样，孙子认为矛盾之间发生战争是下策，它认为世界和平没有混乱的战争才是人类的理想。但是要实现这些和平的理想只有以孔子的中为本，采用老子三分法处理矛盾才能使世界永远和平，从某种意义上讲孔子老子的哲理思想比孙子的谋略兵法对现实和平世界更有意义。
为什么佛教提倡“空”
世界东方很多人信佛教,为什么信佛教呢 ?这是与佛教中有其正确指导人们生活的哲理分不开的。佛教中有这样一条著名哲理教义“不二法”什么是不二法呢？佛教中提的很简单，很明确，就是对待人生对待矛盾要不上不下,不左不右,不美不丑……。 以“空”为人生目的, 这个空在静止十字座标图解上代表“零”或“中”，用现代政治术语解释就是说在处理各种矛盾问题时不要左倾右倾，不走两极走中间正确道路。佛教中的“空”，既可分为上中下三部分，也可分为“左中右”三部分。佛教《阿含经》具有非常形象的一句话说明这个问题，“脱离二极即中道”。
为什么古希腊、亚里士多德称“中”是人类的美德
在与孔子几乎同时代的希腊雅典，当时也同春秋战国初期一样，盛行追求哲理探索之风，探索的方式都很相似，象苏格拉底如同孔子在
大树底下讲授中庸心法一样，他也在雅典街头中心广场，一站就是几个小时，向过路人讲自己对世界事物的看法并进行的辩论，以求达到对真理的认识与追求，他们两人也都没有写下任何文字，无所谓文字版权，他们用生命用心用语言传授哲理，当时, 西方希腊与东方中国在哲理上都很相同。不象现代人分为东方哲理与西方哲理。因为人类都有共同点。当时中国的哲学医学讲以中为本阴阳矛盾平衡。集希腊哲学大成的亚里士多德，也主张在生活范围内要适中，强调适中是人类的美德，并认为真理处于两恶的中间，他拿吃饭做例子，吃太多不行；吃太少也不行，他把适中做为人类追求的目的，同时，还描述了三种国家政治结构，并从左中右三方谈了三种结构的好与坏，第一种是君主制，就如同中国老百姓说的不自私，有比较开明的皇帝，这个朝代就比较好，但如果皇帝自私就会走向专制；第二种是贵族政治，这种结构制度优于君主制，但贵族集团自私，也容易沦为执政团式的政治，这样容易形成阶级矛盾差别；第三种是民主政治，它有好的一面，可以照顾绝大多数人的利益，但也有不好的一面，容易变成无政府主义，形成乱糟糟的场面。例如球迷式的狂热民主和文化大革命时期的民主。另外，还容易演变为一种二战时极端纳粹行为，没有法制制约的集团民主，还容易演变为南斯拉夫波黑地区许多不同民族民主集团，没有理性法制约束的内战。台湾式的民主矛盾两方在议会经常打打骂骂，表面看很民主，但实际效果影响也不好，如果矛盾双方遵守中间理性文明法制，那效果就会好得多。只追求民主自由不追求科学法制，就如同打球，没有打球规则是无法进行的。美国数学经济学家肯约. 阿罗一九七二年研究了一项“事物不可能极端一方的定律”，他把民主自由分为五项人们必须达到的内容，然后对各种各样的社会经济政治最佳方案进行数理逻辑分析，看是否能同时满足以上五项条件内容，但得出与他愿望相反却符合客观矛盾规律的“矛盾答案”：法制集中与民主自由相伴随。因此二千多年前古希腊人就总结左中右三种政治形式互相结合互相制约才是比较科学的政治结构。
为什么黑格尔称真理在左右两极之间
在近代西方德国，著名哲学家黑格尔对于如何区分事物，也提出了一个与老子思想十分相近的哲理，黑格尔把事物分为正反两部分，并希望从正反合的整体中产生一种与“无”相同的美好绝对精神去指导生活，处理各种矛盾问题，事物具有正反合与事物具有左中右是一个意思。合可以理解为中间真理与正反矛盾为一体。
精神分析学家弗洛伊德通过大量的临床观察把人的精神心理这个事物分为“本我”、“自我”、“超我”三个部分，“本我”好比人的本能欲望民主自由这方面，而“超我”相当于法制纪律这方面，在“本我”和“超我”的矛盾中间还有一个“自我”功能，负责调节平衡统一对立的矛盾，弗洛伊德认为，本我，超我、自我三位一体，以中为本矛盾动态变化波动综合平衡，这个人身体就很健康。如果走极端，三方失去平衡统一就容易生病，例如，一个人只追求个人欲望，或者一个人的个性受到某种外界强大压抑，将使一个人有可能得精神病，这与孔子讲人要“中庸”不要暴怒、暴喜、暴悲的心里平衡与中医以中为本以正祛邪，保持阴阳平衡的原理很相似。所以说，由既讲民主又讲法制，由这些以中为本不走极端具有健全生活哲理的人组成的社会，才是一个既有纪律法制又有民主自由，既团结紧张，又生动活泼的健全社会。
人类儿童天生以中为本处理矛盾的过程
综上简述，我们可以看到从六千年前古代到现代，人类为追求实现这些美好和平理想，在认识事物矛盾规律和处理矛盾问题上是基本一致的，无数的科学事实也说明：事物具有左中右三个方面。我们把这些总结概括在一起可以清楚的看到一个基本完整认识事物处理矛盾的科学系统。古今中外哲理大师在表达人类认识事物的智慧和处理的矛盾方法是完全相同的，并没有老子与孔子、西方与东方之分。
先哲孔子提倡不“偏”不“倚”“中和”，老子提倡的“道”，佛教提倡的“空”，黑格尔提倡从正反合中产生的“绝对精神”。这并不是要人们脱离人间烟火。不结婚，不革新，不吃荤，而是先哲向后人揭示各种矛盾事物的运动规律及解决办法，以及指出人类所应追求实现的美好理想。
孔子所追求的“中”是什么？毛泽东所指一二百个理论家都难以理解的真正马克思主义 客观矛盾事物规律究竟是什么？ 难道真是恍恍惚惚，忽隐忽现可望不可及吗？所以我们必须用大量科学事实依据来证明以中为本，左中右三位一体哲理的正确性。我们设想，完整处
理矛盾的方法与规律应该时时刻刻与我们每个人 都有关联，而且肯定近在眼前， 而不是远在天边可望而不可及。如果一种非常高深抽象的哲理，离我们非常遥远既不管用又不与实际生活相关联，而且又使一二百个干部都弄不懂，那么这种理论是没有多大实际意义的。
天苍苍，野茫茫，我们到那里去寻找大家公认的科学事实依据去证明以中为本，左中右三位一体哲理正确性呢？天无绝人之路，记得小时候当孩童时喜欢钓鱼，如果能钓到鱼，就证明使用的渔具，钓鱼的方法，钓鱼选择的地点是正确的。如果没有钓到鱼，就证明其中有错误。我们也采用小孩钓鱼的方法, 用以中为本左中右三位一体的哲理方法去钓鱼，如果世界上存在大量的事实依据 ， 就证明这种哲理是正确的，反之，如果没有科学事实做依据，则是错误的。
前面有个论点说，坚持四项基本原则坚持社会主义，与坚持改革开放利用资本主义，两者表面看是矛盾对立的，但是在以发展经济为中心这个中心点上得到统一，因为事物是一个左中右三位组成的统一整体。因此，下面科学事实依据同时要回答哲理理论与现实实践这两个问题，虽然是比较复杂的，但不管成败与否，也要为追求科学真理，解放思想大胆的闯。
伏尔泰说过：“我虽不同意你的观点，但我也要用生命捍卫你发表的权力。”陈云老人说：“如果没有不同意见，自己也要假设一个对立面，让大家来批驳，有钱难买反对自己意见的人，有了反对意见，可以引起自己思考。”这两段话都是一个意思，就是说科学研究都需要矛盾互相争论探讨。在探讨之前，我们用左中右哲理谈一段笑话。
民国的时候，我们国家人口学家马寅初老人就心直口快，人称“马大炮”，他经常说要法制，要民主，要吃饭、要不打内战，要和平，当时民国政府就说马寅初象是一个极左分子，把他当左派抓到牢里。解放后，五七年马寅初又心直口快说人口要控制，不然将来不得了。这与“人多力量大”的口号有不同认识意见。结果，把他从四七年的大左派变为五七年的大右派，虽然没有把他抓起来，但是几句话使他心冷齿寒二十年，也是够受的。今天，我们用左中右排列方法分析，马老也许会说，这是天大的冤枉，我既不是什么大左派，也不是什么大右派，如同左中右三人并排站立而行，我站在中间，从左边走的人看着我在右方，就说我是右派，从右边走的人看着我在左方，就说我是左派。这种痛苦的历史笑话再也不该发生，马老只不过从良心深处站在以中为本的立场，按科学计算推理说了一些符合科学客观实际的理论事实，就两次无缘无故被冤枉，这种历史教训要认真吸取。所以，以后看问题处理矛盾要站在为本的角度看问题，就不会出现这种历史误会笑话。这种分析排列法是否有依据呢？很早毛泽东曾说：“任何有人群的地方都有左中右”这是符合客观事实的哲理。实际二千多年前的知识分子教育家孔子就是主张以“中”处理矛盾问题的中间派，受人民尊敬的周总理也是主张国家和睦团结的中间派，文革后期把他称为现代孔子，是与他以中国传统文化仁爱精神待人处事分不开的，甚至周总理在日常生活中对待人民同志对待老干部知识分子也渗透了中和仁爱精神。但是，人们也许会提出另一种理论观点，例如，“在路线斗争问题上，没有调合的余地”究竟那一种理论更符合客观历史发展的规律呢？我们回顾历史，从推翻满清到建立共和民国一直到解放，并不是一个共和国而相反是一个共斗国，中国人一直在窝里战斗，从民国初到解放几乎每一天都没有停止战争，人民饱受战争的痛苦。抗战胜利时全国老百姓广大知识分子多么渴望在一条战壕里浴血奋战的战友，统一团结起来，搞经济建设。资料表明不但有二百年和平建设国家历史传统的美国人不主张中国内战, 就是原苏联也主张中国不发生内战。如果当时中国以科学法制民主这个中处理矛盾，有苏美两国的经济援助，中国的发展也许更快更好，但事实的发展与人民的美好愿望相反，对于这个问题我曾问过许多老年人，他们回答是“不可能”人们依据是中国封建皇权思想，阶级斗争学说和一方消灭一方的封建哲理，可是，我们翻开二次大战后的世界历史却发觉没有一个国家发生内战，都是矛盾和平统一搞建设，可是我们中国当时为什么不能和平矛盾统一搞建设呢？为什么不能早几十年就实行矛盾互存一国两制呢？虽然五十年历史在历史的长河中只不过是短暂的一瞬，历史的疑问将永远成为历史，但是我们必须从哲理上搞清楚并找出历史教训产生的原因，不能过了五十年还在这个问题上争论不休，这样才能永保国家长治久安。
一个国家是需要“中”这个概念，前面我们已经举例一个国家没有以科学法制为中处理矛盾是难以想象的，一个原子物质没有“中子”这概念也就不存在任何物质，可是，原来民国政府并不这样认为，他们把广大人民广大知识分子要民主要科学要法制建国的思想定为是左派，并要人们莫谈国事，人民一谈民主自由法制就定罪是共产党，把广大知识分子民主人士形同于“毛”归附于共产党一方，可是解放后，五七年，知识分子喜欢提意见，当时领导就把知识分子属于团结的中间力量定为是小资产阶级臭老九，把本来好心给党提意见，(例如:今天我们看到许多退休老同志也是喜欢发点唠骚,提点意见,人同此心,心同此理,虽然时间不同,但人们提意见的心情目的是一样的) 依附于共产党身上的“毛”拨了下来主观划为资产阶级，并用了一个吓人的比喻，“皮之不存，毛将焉附”其实当时台湾同大陆主张民主法制科学治国的中间这部分知识分子命运都是相同的，经过二十年,党纠正了错误给右派评了反， 台湾进行了民主改革，同时人们还认识到牛身上离不开保暖的毛，羊也离不开保暖的毛，同时主张牛羊共存，这相对中国几千年封建专制传统是一个很大的进步，但是这还很不够，例如，在祖国矛盾统一问题上，人们并没有按“一国两制”的哲理行动，世界都快要变成一个大家庭了。而大陆与台湾还没有三通，我们回忆过去两次国共和谈没有成功的历史觉得我们很聪明，可是未来子孙看我们，明明三通对人民对祖国有益也可省钱的事却行不通，未来的人也许觉得我们有点愚蠢。我们要以祖国统一为最高大同原则，在这个基础上求大同、存小异。现在我们给后代留下各种创伤, 留下不能和平的现实，留下如同柏林墙一般的大封锁大隔绝禁止三通，将来炎黄子孙心灵是感觉幸福还是感觉痛苦呢？他们评价这段历史是觉得今天人们聪明还是愚蠢呢？我们看东周列国电视剧，看到二千多年前的古人没有和平的矛盾争斗，对祖国人民幸福没有丝毫意义。就如歌词“功名利禄短暂，黎民百姓长久”所说要为祖国人民长久的利益着想，看昨天我们觉得很聪明，可是明天的人们看到今天祖国与台湾四十多年两岸大隔绝的现实，同今天我们看古人的感觉是一模一样的。
插曲完了，我们继续朝下一个哲理目标开车赶路。我们到那里寻找人人都认可，大家都可以直观感觉到的事实来证明哲理具有三分性的可能呢？
我们以小孩子在洗澡中如何处理冷热水矛盾，完成洗澡这一事物全过程做例子，来探索人类是如何以中为本，处理对立变化的冷热矛盾使之动态平衡统一三位一体。
读者也许会说：小孩子懂什么哲理呢？“人生识字糊涂始”，我们的大脑已经被各种各样的哲理学派搅得糊里糊涂，今天，图个新鲜，拿小孩处理冷热水矛盾做例子，这是因为几岁小孩洗澡中处理冷热水矛盾的方法过程是完全没有受到任何主义，任何学派思想的影响，纯洁、自然、公正客观诚实可信的，也是不容易使人糊涂的天生客观本能的处理矛盾的方法 规律，虽然小孩子没有学过哲理矛盾规律，但我们知道，当母亲诞生一个婴儿的同时，实际上在这个婴儿的大脑中也已经诞生浓缩遗传了人类在几百万年历史中，演变形成的正确处理自然冷热矛盾的本能智慧方法与规律，这种处理矛盾的客观规律，在一百多年前黑格尔马克思，二千多年前孔子与老子，三千年到六千年前的易经和三阳开泰的哲理论述之前，人类祖先已经在渔猎，游牧生活中形成掌握了处理冷热矛盾的规律与方法，已经在抗御大自然恶劣气候中为了生存，本能地采用以中为本的哲理规律，处理对立变化的冷热矛盾。并在人类身体内部形成了这些功能系统，只不过是没有用文字进行科学系统的总结描述而已。
人类和千千万万的小孩子究竟是如何以中为本处理冷热矛盾使左中右三方形成一个完整统一的整体呢？小孩子是以人类体温三十七度动态平衡为中，以此为中间基准定位点使对立的冷热水矛盾与小孩子的皮肤感觉相一致，三者互相统一，完成洗澡这一事物的全过程。
每个做父母的都可以具体看到这种生活实践，当做父母把冷水倒进浴盆并用手搅和均匀让小孩子去洗澡时，小孩子并没有一下子坐到浴盆里去洗澡，而是首先用小手小脚亲自实践触摸试探一下实际水温是否与小孩子皮肤相适应，这是为什么呢？这是因为做父母长着茧皮的粗手与小孩子长着细皮嫩肉的小手小脚感觉不一样，所以，小孩子总要以中为本亲自调合对立的冷热水矛盾与小孩子的皮肤感觉相一致，三者互相统一，才愉快的跳到浴盆里去洗澡。
小孩子绝对不走左右极端，只用热开水一方或用冷冰水一方去洗澡，如果那样坐到浴盆里，肯定要么把小孩的屁股烫起泡来，要么冻得要命，后果不堪设想。在洗澡中，冷热矛盾水温是不断变化的，但小孩皮肤感觉到，水温以三十七度为中轴心，低水温不低于三十度，高水温不高于五十度的范围内动态波动变化最为适宜，超过这个允许波动范围浴盆中水温偏左过低或偏右过高小孩都会感到不舒服，小孩子虽然说不出冷热水与人体三十七度之间的矛盾哲理关系，但小孩在洗澡中以皮肤感觉实践做为处理对立冷热矛盾的中间规范定位标准，使三者相统一。
简单画一个草图来形象具体的看一下小孩子是如何以37度为中处理对立冷热矛盾使左中右三方合成一体。
这个图一少了一个园浴盆，我们用一个园浴盆把小孩子三十七度体温与20－50度冷热对立变化矛盾统一装在一起看一下左中右三方这一完整的事物是什么形状，读者也许一眼就看出小孩子洗澡这一事物左中右三方如何对立统一变化的图形与古老的易经黑白阴阳太极图完全一致。的确如此，这个图形说明一个事物一分为三，又说明一个事物是合三为一的整体，先哲画这个黑白矛盾与动态波动曲线三位一体的哲理图形就是总结概括了我们人类在几千年几万年甚至更遥远的时间里通过无数次实践认识，认识实践，总结得出一个事物主要由左中右三方构成并以中为本形成对立统一运动变化发展的规律。
现代医学告诉我们，人体内许多系统，就由左中右三方组成。例如：人体血压有高压，有低压，还有一个平衡压，左中右失去任何一方人的生命就会停止，偏左偏右血压过高过低身体就会出现疾病，而中医治病的宗旨就是以中为本，使人体阴阳平衡，表里矛盾如一，吐纳矛盾自如，形神矛盾兼备，以达到治愈疾病目的, 使人体各个系统左中右三方合为一个综合动态变化平衡统一的有机整体。
人的大脑也分为左半脑，右半脑，但只有这矛盾两部分还不行，还有综合协调平衡处理左右半脑对立统一的中间丘脑分部, 左中右三方失去任何一方大脑将不可能健全工作。人体内还有中枢神经系统负责身体总的平衡。
人体内部的高中低血压，人体大脑的左中右三部分，以及天真纯洁小孩子以三十七度为中处理对立冷热矛盾的方法与先哲的易经哲理以及名扬海内外的中医治病原理和人人都遵循的足球运动规则，几乎完全一致。这么多的科学事实彼此互相交叉证明一个共同性、规律性、系统性的哲理，这就是：任何一个完整的事物具有左中右三部分，人类的就是要以中为本，不断使对立变化的矛盾朝相对动态平衡统一方向发展前进，这不但是我们人体生命的组成缩影与规律，而且也是我们宇宙世界各种事物矛盾的缩影与规律。
人们也许会问：小孩子以三十七度为中处理对立冷热矛盾，使三者相统一完成洗澡这一事物的全过程，是否具有哲理普遍性呢？
大量的事实证明这不仅是一滴水映出古老 哲理的光辉,而是大海的水映出古老哲理的光辉，全世界的人类，地球上的哺乳动物，也是如此处理冷热矛盾，古人说: “万物皆变”但“万变不离其宗”，“以不变应万变”，就是说明一个整体事物左中右三方之间的关系道理。冷热矛盾是永远千变万化的，但人类37度体温是相对基本平衡不变的，人们每天在早上天冷时多穿件外套，中午较热时就脱下外套少穿点衣服，夏天炎热吹电扇降温，冬天寒冷时生炉子取暖，以变应变以不变应万变，这一切都是为了求得对立变化的冷热矛盾与人体体温三者不断动态 变化平衡统一，只有这样， 人类才能生存发展下去。虽然自然界的动物没有衣服可穿，但聪明的动物天生具有一种天热脱衣服，天冷长衣服的本领，炎热的夏天动物身上的毛长的很希很短。寒冷的冬天，哺乳动物身上的毛长得又长又密。以此来适应大自然冷热矛盾的变化。人类与动物都要遵守这种自然客观哲理规律，以求生存与发展，这也是人类与动物在几百万年几千万年长时期进化演变自然形成的客观生存哲理规律。
这是很有意思的处理矛盾过程，既不要开会动员传达文件，也不要做思想工作纪律命令，更不要金钱物质刺激，所有的人类和动物都按大自然客观法规去处理矛盾，如果我们人类在道德精神文明政治，经济等各个方面，大家也按，不偏右，不偏左，以中为本，左中右三位一体的哲理规律去处理各种矛盾问题，那社会的前景将是十分美好的。
从理论到实践解释国家
世界国家未来如何？人们曾形容过将来是：红彤彤的世界，也有人曾形容将来是自由的世界。这些观点是否全面正确呢？
伟人是如何看待国家的性质呢？首先我们发觉伟人们都很谦虚，实事求是。例如，毛泽东，在早年主张中国要结合自己的国情，走中国式的社会主义道路, 并阐述世界是矛盾的世界，而讨厌很多干部都弄不懂的苏联教条社会主义。在晚年，积极主张建立发展中国同美国的友好的关系。与资本主义国家友好往来矛盾共存。
在国家改革前进方向问题上, 改革设计师邓小平的理论就具有科学性, 一两百个干部和大家都弄不懂的东西就先“摸着石头过河”用实践探索真理再用实践证明的正确真理去指导未来的实践,并提出“一国两制、 一个中心两个基本点、走中间正确道路、防左警右等许多以中为本符合矛盾事物规律的理论。这是快九十岁的老人, 经过七十年反反复复的革命实践摸石头过河得来的宝贵经验。我们要珍惜这些经验理论，因为这是一个多世纪以无数人汗水泪水生命的代价换来的，因此不能只就事论事，更不能认为这是一时的手段策略, 如果那样就是本末倒置。所以, 我们必须把一国两制这些成功的实践经验，上升到科学唯物矛盾统一的哲理高度，然后把这些百年时间总结生长出的根与本看问题的观点处理矛盾的方法运用贯穿到每个具体事物的末梢之中，解放弄不懂的糊涂思想,掌握正确的改革理论,真不容易呀!
并非中国伟人遇到很多弄不懂的理论问题，要摸石头过河探索前近。外国伟人也常遇到弄不懂的问题。例如：曾有记者问美国前总统布什对中国和美国两国的社会有何看法？布什回答：“中国是一个社会主义式的资本主义国家，美国是一个资本主义式的社会主义国家。”这种似驴非驴、似马非马的回答，令记者费解。但这种观点比极左的人称：中国在走向资本主义，或极右的人称中国是最后教条社会主义国家的冷战观点，要客观公正的多。过去我们称美国是纸老虎，现在有些美国人看问题就同中国成语故事里描写的中国南方老虎看问题有点相似。这个似驴非驴的故事说的是从前古时候有两只南方老虎站在山顶看着山脚下来了一个北方毛驴，开始老虎并不知道这是北方毛驴，以为北方毛驴和南方的小川马一样，是北方来的马，因为北方毛驴和南方川马大小个头差不多，也是四个蹄子，一个嘴巴，两个眼睛，两个耳朵，但毛驴和马又有区别，它们鸣叫的声音不同，但两只老虎不明白北方毛驴倒底是马还是驴？这时来了一只狐狸，老虎就向狐狸请教，狐狸告诉老虎，虽然北方毛驴和南方川马大小个头差不多，但北方毛驴是小尾巴、嘴唇上还有一道白圈，两只老虎经过观察比较才明白北方毛驴同南方小川马的区别。但是后来北方毛驴同南方小川马在一起生活了一段时间，生下了一只四个蹄子，一个嘴巴、两只眼睛的动物。两只南方老虎瞪着四只铜玲大的眼睛，拿着区别驴与马的标准，仔细进行比较是越看越糊涂。一只老虎说：这是北方毛驴，另一只老虎说：这是南方小川马，两只老虎争论不休。最后，只好请来狐狸做签别，狐狸把两只小眼睛瞪的大大的，仔细观看驴与马共同生下的动物，狐狸心中在想，这到底是啥动物？象驴吧，又象马，象马吧、又象驴，一直拿不准主意。老虎在旁边等得不耐烦的问道：“这到底是啥动物？”狐狸回答道：似驴非驴、似马非马。老虎听到这种回答，实在感到迷惑不解，其实今天现代农民却非常喜欢这种比驴行比马强的动物、骡子。它既吸收了马的优点，也吸收了驴的优点，它是农民的好帮手，中国现在就是老百姓喜欢但没有长大的骡子，美国日本台湾新加坡也不是纯马纯驴也是个骡子。读者看到这里也许会笑着说：你说中国和美国是社会主义和资本主义矛盾互相结合的骡子理论依据是什么？我们每个人都经常学习这些理论，例如“一国两制”、“一个中心两个基本点”“坚持社会主义利用资本主义”……。用遗传科学术语解释，就是说一个正确道路、一个好国家，一个好市场经济，就如同一匹好骡子，它既坚持社会主义优点也利用资本主义优点，文章写到这里，如果用原社会主义或原资本主义教条理论标准给我打分，两个老师肯定给我一双鸡蛋，弄不好还要打竹板，但我想，人类社会发展到今天，并非是矛盾互相对抗的模式，用唯物主义矛盾规律观察任何国家任何社会都是矛盾既对立又统一的矛盾统一体，资本主义国家存在社会主义因素社会主义国家也存在资本主义因素，当今各个国家我们的世界就如同三千年前易经黑白图像哲理描绘的一样任何事物黑中有白、白中有黑, 并不是单纯的一种颜色，而是唯物名言所描绘的矛盾的世界。
解释法律
我们对国家进行解释明白, 国家现在将来都是由各种矛盾的事物所构成, 但如何解决矛盾呢？我们是世界上人口最多的国家，就人口而言比西欧,独联体,北美洲的总和还要多, 因此我们国家各种矛盾更复杂，但如何找到赤橙黄绿青蓝紫东西南北各种对立变化矛盾的统一点合谙点呢？是否有如同人类处理冷热矛盾一样有一个 37度这样可以感觉到的不矛盾中间 定位标准处理社会上的各种矛盾呢？有的，按事物道理讲必须有的，不然的话，东西南北各种矛盾毫无规范，人们搞不清楚什么该做、什么不该做，什么是对的，什么是错的，什么是左了，什么是右了，那么这个社会将是由一堆杂乱无章赤橙黄绿青蓝紫堆砌的颜料所组成，这个世界就毫无统一合谙的艺术秩序而言。
现在人们在经济文化甚至吃饭方面按客观本能的矛盾规律生活，自然否定了过去矛盾一律的片面做法，但是又出现各种矛盾如万马奔腾杂乱无章东奔西跑的混乱现象，虽然这是社会发展变革新旧交替之际出现的现象。但任何时候，任何社会，都离不开中间法制，二千多年前古人就感受到国家只有矛盾变化对立斗争，没有不矛盾法制解决矛盾的痛苦。前面，我们谈到近代中国军阀混战没有科学法制给人民造成的痛苦。因此，古代哲人老子强调在矛盾二元的基础上还必须有三才能生万物。
前面我们讲到，城市里上下班工人，特别是交通警察，每天都可以看到，东西南北彼此矛盾的人们在道路上运动变化时并没有如同马群一样东奔西跑乱成一窝蜂，千千万万上下班的工人都基本有秩序很快的回到自己温暖的家。交通矛盾问题解决的比较好，这是为什么呢？这就是东西南北方向矛盾不同的人，都以交通规则这个如同人体37度一样重要的定位标准去处理停止与前进，左转与右拐，加速与减速之间的矛盾。因此，东西南北矛盾运动的车辆就可以避免冲突，城市交通才能顺畅运行。
原来有一种观点认为，过去一些资产阶级法规是统治集团压迫人民的工具，在文化革命中，人们有时从早晨到晚上等发表最新指示去解决矛盾这是不科学不规范的，有时矛盾双方形成互相拿着对自己有利的语录进行语录对攻战，例如：一派说要文斗不要武斗，另一派却说“革命不是请客吃饭”，因此，社会上出现各种混乱的武斗的现象。法规是人类文明不继承进化的成果，中华民族是法制观念较强的民族，世界四大古典法中国就占其一，现在有许多法规都是从过去延续而来的，实行科学法制主要不是口号喊的响，而关键怎么有效的实行，翻开法制史，我们看过去封建时代制定的惩处贪官污史的法规同今天的法规相比某些方面比今天还要严厉得多，看过去依孙中山三民主义而制定法规某些方面与社会主义的纲领也极为相似，但为什么还是出现那么多贪官污吏把一个个朝代都搞垮了呢？这不是法律本身的问题，而恰恰相反主要是当时官员不遵法守法和实行有效的民主监督，其实古人早就意识到法制更重要在于具体实行，二千多年前古人就意识到这个问题，“移木立法”故事就是说为了使老百姓了解法律要真正实行的重要性。这说明法律只有真正实行才具有效力，才能取信于民。根据历史教训，党和国家把法制廉政建设提到关系党和国家生命的高度这是非常有道理的，要求各级政府官员要廉政要遵守党纪国法。不但国家大事离不开法制，其实任何人做什么事情都离不开中间法制，读者也许会问，难道真是如此吗？
前面我们讲许多人在业余时间喜欢打麻将，谁都知道东西南北矛盾四方必须按制定好的中间打牌法则去玩牌，这样才玩的有意思，如果没有一个中间科学制定的打牌法规，那就没办法打牌，只叫打混仗。所以说：不但各级政府官员要遵法守法，连平民百姓游戏娱乐打牌也要讲法规，在经济改革中个体与个体，集体与国营矛盾对手这间的竞争，是在大家公认的国家中间法规的标准内进行竞争，并不是不择手段的竞争。就如同体育比赛如同打麻将四方竞争，一方不择手段不遵守打牌规则赢取大家的钱，这就要受到良心的责备和法规制裁。市场经济就是矛盾双方用健全法规规范平等竞争的经济，就是左中右三位一体的经济。如果某个大老板采用不正当诡计把一条街的生意都抢完了,其它做生意的人怎么活呢?所以外国人来中国做生意，首先要看一个地区法制建设如何。他们非常重视用法律解决矛盾，重视社会稳定,连外国动画设计师根据任何人不能超越法律，法律至上的原则，在动画片“超人”中特别设计去掉超人超越法律的功能，超人说；“我不能超越法律”以此来教育儿童要遵纪守法。我们看到世界经济发达的国家也是法制比较健全的国家，反观之世界上经济落后的国家，就没有用法制解决矛盾，发生矛盾就内战四起对经济发展造成很大损失，因此说现代经济社会越发展，人们就越要更加自觉遵守各种法规，这样才能有效的解决矛盾避免冲突事故发生。例如、关系到乘客生命安全的红绿灯交通法规，就是高悬在汽车火车司机头顶上关系司机与乘客生命安全，绝不能违背逾越的法规生命线，在车辆穿织如梭的高速公路上，恐怕没有司机和乘客同意行贿交通警察允许他们闯红灯高速逆向行驶，谁也不会违背交通法规拿自己生命开玩笑，所以说，大家越遵守不矛盾客观事物规律，遵守各种法律法规，大家就越能获得更多的民主自由，纵观全球一个讲民主自由的国家，也是更讲道德纪律法制的国家，法制为了民主，自由民主离不开法制，人与法制民主的关系，就如同小孩子洗澡处理冷热水矛盾一样，它们之间是相辅相成三位一体的整体。所以说，不能片面强调某一方、不要某一方，没有法制就没有民主自由，但没有科学民主制定监督的法律。就不是真正的法制，任何人不能只讲民主自由不讲法制纪律，就好比我们上下班途中，只讲红灯不行，只讲绿灯也不行，在交通路口遇到红灯时就必须遵守法制，绿灯亮了该自由时就尽情享受自由。因此说由懂得打牌规矩的人，由既讲民主、又讲法制、由这些不走极端具有健全生活法规哲理的人组成的社会，才是一个既有纪律法制又有民主自由，既团结紧张，又生动活泼的健全社会。
因为一个美好的社会离不开法制, 因此我国人民代表大会非常重视法制建设, 短短几年制定了几百部法律, 每种不矛盾的法律都是针对某方面的矛盾问题而制定的。例如