蒙 古 学 通 讯
Mongolian Studies Communication
主编：何日莫奇
出版日期：2003年5月20日
期号：总第19期
出版单位：黑龙江省蒙古学研究会
致读者
尊敬的读者朋友们：
你们好！
黑龙江省蒙古学研究学会成立已有10年历史了，在学会成立的十周年，学会常务理事会研究决定于2003年第3季度召开学会年会、学术讨论会和庆祝学会成立10周年。但是，由于SARS病情的严重，人口流动受到很大限制，在疾病没有得到有效控制的时候，召开会议好象不大可能。好在《蒙古学通讯》的编辑和出版暂时没有受到影响，《蒙古学通讯》代表黑龙江省蒙古学研究会祝大家健康。
《蒙古学通讯》是黑龙江省蒙古学研究会的会刊，与学会同期创刊，主编是波·少布先生。波·少布先生在繁忙的工作之余，一个人坚持了多年的编辑工作，后来，何日莫奇参与了编辑工作，之后，由于波·少布先生由于健康原因终止了编辑工作，只剩何日莫奇一人（就是本人）。由于本人的学术水平有限，《蒙古学通讯》的学术水平定会受到一定的影响，但考虑到《蒙古学通讯》的延续性和学会工作的需要，硬着头皮在努力工作，有失误或遗漏的地方，请批评指正。或有什么建议和意见也一并提出。
《蒙古学通讯》，双季刊，大32开，不定页，非公开出版物。包括学会信息、综合、文摘、蒙古消息、信息、书讯等栏目。学会信息主要介绍学会的学术动态；综合栏目主要刊出原创作品；文摘主要从最新出版公开出版物摘取前沿的蒙古学研究的观点，包括蒙古文刊物；蒙古消息主要介绍蒙古国政治、经济和文化的消息。信息栏目介绍国内外有关蒙古学的信息；书讯介绍最新出版的蒙汉文书讯。
《蒙古学通讯》热诚欢迎蒙古学爱好者投稿。
通信地址：150040 哈尔滨市哈平五公里处 黑龙江省民族研究所 何日莫奇（何学娟）
电话：0451-6662823
E-MAIL：herimoqi@163.com
《蒙古学通讯》主编
何日莫奇
2003年5月20日
目
录
综合
国内主要蒙古学网站介绍 …………………………郑明广
山东苏氏蒙古寻根祭祖纪事……苏照杰 苏锡平 苏照贵
黑龙江蒙旗旗寺 ……………………………… 何日莫奇
呼麦……………………………………………………
文摘
蒙古帝国和元朝与金帐汗国的政治关系………………
论17世纪蒙古史家对北元汗系的篡改…………
从黑城文书看元代的养济院制度—兼论元代的亦集乃路……
黑城元代站赤登记簿初探…………
大蒙古国驿传探源………………
成吉思汗的指挥情报系统…………
元代“黎兵万户府”设立时间考……
元明清时期云南的外地移民……
宾图王棍楚克苏隆卒年得年考……
明代蒙古的黄毛与红帽兀良哈……
大通阿姓蒙古族的由来…………
元代东迁中土的康里人…………
元代畏兀儿迁居永昌事辑……
略论元代屯田与民族迁徙……
试论元朝对畏兀儿地区的军政管理形式及变化……
试论甘肃永登连城蒙古族土司鲁氏家族的宗教信仰……
萨满的“飞翔”与“附体”析论……
清末新政期间的“筹蒙改制”……
西藏政局变革中的蒙古族因素……
近代日本满蒙政策的演变……
从文化视角探讨蒙古族民族过程的特点……
元代回回人与中西文化交流……
蒙古族传统文化研究的新视角……
青海蒙古族中篇小说的产生与发展……
论蒙古族现代小说的发展……
台吉纳尔蒙古人酒文化 ……
论科尔沁蒙古人的饮食习俗……
浅谈蒙古族的祝赞词……
再论鄂托克的两点问题 ……
论蒙古族双语及来历……
蒙古名词术语规范化的几点问题……
《一层楼》和《泣红亭》比喻引用的社会语言学分析
“兀鲁思”(ulus)词源考……
“成吉思” 汗号名意考释……
文化相对主义与蒙古族教育主体性……
元代科举文献三种发覆……
元代江南地区蒙古、色目侨寓人户婚姻状态的分析……
通向民族心灵之路—从《海西蒙古族民间故事集》谈起……
蒙古文网络信息技术处理的对策……
中国与苏维埃俄国之间的蒙古(1920——1924)……
1961年美蒋关于外蒙古联合国代表权问题的争论……
蒙古消息
蒙古国家大呼拉尔秋季会议开幕……
蒙古两大在野党宣布结成“祖国－民主”联盟……
2002年蒙古经济复苏初见成效……
蒙古国家统计局长预计蒙古经济基本向好……
蒙古2002年外资大幅增长41.7%……
蒙古2002年第4季度人均月可支配收入38美元……
蒙古前2个月外贸大幅增长……
蒙古总理号召全国人民齐心协力共建家园……
亚行5月份开始向蒙古居民提供住房优惠贷款……
蒙古两年内将在首都建设9000套住宅……
蒙古重视发展旅游业
列为经济发展的首要任务……
蒙古力争使明年经济增长超过5％……
蒙古将加快“千年路”的修建工作……
蒙古计划于2007年把铁路年运量提高到500万吨……
蒙古计划2005年建成泰希尔水电站……
蒙古旅游产业发展现状和前景……
蒙古开始实行落地和团体签证……
蒙古通过新的武装力量总参谋部条令……
蒙古军队组建一支反恐分队……
旱灾严重粮食减产 蒙古明年仍将大量进口粮食……
蒙古引进外资数额增加……
蒙政府又获1950万美元贷款……
蒙俄表示将加强两国在边境地区的全面合作……
历经80多年 蒙古已经有15万人留学俄罗斯……
蒙古希望俄罗斯减免90%的债务 ……
蒙古西部3省长期拖欠电费 俄罗斯电力公司停止供电……
蒙古出现“中文热”……
蒙古政府采取措施降低失业率……
蒙古总统会见中共代表团……
蒙古人民革命党总书记会见李铁映……
蒙古人民革命党23大开幕 中共代表在会上致辞……
彭珮云会见蒙古客人……
蒙古发现突厥时期比伽可汗的金制王冠……
蒙古总理表示将继续加强与联合国的多边合作……
环渤海地区成集装箱集散中心……
中蒙举行蒙古使用中国援款事宜立项换文仪式……
中国向蒙古提供发电设备……
六合富硒大米香飘蒙古……
中蒙台球对抗赛在京举行……
中国称雄亚运名列蒙古媒体世界十大体育新闻之中……
三年灾害草原遭重创
蒙古国民一半住首都……
夏季干旱冬季大雪 蒙古畜牧业连续三年减产……
蒙古加大对贫困学生资助的力度……
国务院总理朱容基会见蒙古总统巴嘎班迪……
中蒙签署合作协定……
蒙古前总理恩赫赛汗当选蒙最大在野党民主党主席……
蒙古人口近年不断增长 年底可望达到251万 ……
蒙乌将进一步加强两国经贸关系（合作）……
蒙古首次出台投资移民政策……
蒙古国外国投资法……
蒙古国引进外资的重点行业目录……
信息
中国正式启用计算机蒙文处理国家级考试……
蒙古文国际标准编码上网难题攻克……
《内蒙古自治区学习使用蒙古语文奖励办法》出台……
内蒙古巴林右旗规范市面蒙汉文字 ……
内蒙古首家小学数学教育研究所在包头挂牌……
内蒙古大学今年新增5专业拟招4010人……
内蒙古成功揭裱大批蒙古文和日文“档案砖”……
内蒙古阿尔寨石窟被国务院列为国家重点文物保护单位……
展示城垣原貌 元大都遗址公园下月动工……
元上都皇城宫墙重见天日……
内蒙古发现一批员代粮库帐册……
全国重点文物保护单位——内蒙古喀喇沁亲王府……
“呼麦”在内蒙古复生了……
蒙古剧《满都海斯琴》前入选国家舞台艺术精品工程资助剧目……
蒙古族长调民歌列入中国申报人类口头和非物质遗产侯选项……
内蒙古阿尔山口岸晋升为国家级口岸……
内蒙古自治区与蒙古国拟建立旅游互动机制……
香港蒙古明年将直航……
全国蒙古文期刊学会年会在内蒙古召开……
中国西北蒙古文学学术研讨会举行……
书讯
《新汉蒙词典》……
《汉蒙词典》在蒙古出版发行……
《蒙古马文化研究》与读者见面……
《蒙古口传史诗诗学》出版……
《二十世纪西方蒙古学》……
《内蒙古东南部航空摄影考古报告》出版……
《蒙古英雄史诗源流》出版……
《蒙藏文化交流史话》出版……
《苍茫蒙古国》一书首发……
《内蒙古辽代石刻文研究》出版……
蒙文版《晶珠本草》出版……
荣获第十三届中国图书奖的蒙古文书籍……
《内蒙古旅游文化丛书》(历史文化部分)将出版发行……
《卫拉特-西蒙古文化变迁》出版……
《游牧世界》出版发行……
《草原殇》出版……
《科尔沁方言研究》出版发行……
《鄂尔多斯方言研究》出版发行……
综合
国内主要蒙古学网站介绍
郑明广
Internet作为新的媒体方式，目前逐渐被广泛运用，使信息以最有效最便捷的方式进行传递。在此方面，Internet的作用是不可低估的。信息的互通加强了人与人之间的联系，紧密了族群间的关系，能使人群间以不同的方式进行广泛的互动。信息容量大、形式多样、传播迅速、方便检索、运用自如、超文本链接等特点使Internet与现代人类社会紧密联系起来。不同民族之间乃至同一民族内对Internet的需求也是相同的。
有关蒙古学的网站可以分成境内和境外两大部分。境外的有关蒙古学的网站主要是由各国教育机构、学术团体，以及蒙古国和一些非营利组织创办的网站和个人网站构成。国内的Internet产业起步于1997年，目前约有各类网站24万个，上网计算机1250万台，网络用户总数在4000万左右。国内与蒙古学有关的网站大约始建于1997年，与蒙古学有关的网站大约有150个左右。主要是由政府机构、学术机构、传统媒体、商业机构、个人或集体的网站构成。这些网站中，有的是专门以蒙古学为主体的，即专门介绍和研究蒙古学的各个方面，如有的个人网站或专门的学术团体的网站就有这个特点；有的是把蒙古学作为其网站的一个组成部分，如政府机构和综合性的学术团体的网站；有的网站中，蒙古学只是作为附带的内容，如某些旅游等商业性网站。到2001年，已经有了相当数量的网站、网页和网民群体。在Internet上，蒙古学的信息极为丰富，涉及蒙古学的各个领域和范畴。2003年4月25日，笔者应用号称世界上最全面的搜索引擎——google，以“蒙古学”为关键词进行检索，得到1120个相关的网站/网页；以英文关键词“Mongolian Studies” 和“Mongol Studies”进行检索，得到3万余网站/网页，英文网站大多在境外。
下面以概要形式介绍国内主要的蒙古学和蒙古族网站。以下所有链接地址均经过测试证明其为有效链接。
蒙古学网站
就网站信息质量方面而言，政府机构、学术团体和传统媒体等主流站点上的信息质量较高。这些站点往往拥有专业的、知识结构合理的采编队伍，信息的获取、采用途径合理而且规范。信息既包括基础的普及性内容，也包括互动的时效性内容，还包括学术前沿的未定式的内容。如：
中华人民共和国国家民族事务委员会：http://www.seac.gov.cn/。
新华网内蒙古频道：http://www.nmg.xinhuanet.com/。该网站属于新华社，信息量较大，包括大量图片资料，检索也很方便。内容以新闻、通讯和文史资料为主，也有部分页面涉及到蒙古学。
故宫博物院网：http://www.dpm.org.cn/。中国故宫博物院的网站，其中有大量与蒙古族有关的宝贵且独有的资料。
东方民族网：http://www.e56.com.cn/。东方民族网是民族出版社主办的民族文化网，这是一个展示中国各民族文化的综合性网站，其中有大量蒙古文化和历史学部分。如内蒙古社科院出版的《蒙古族通史》：http://www.e56.com.cn/publish/dianzi/html/mdashiji.htm。
中央民族大学：http://www.cun.edu.cn/。中央民族大学设有蒙古语言文学系。
中国社会科学研究院民族研究所：http://www.cass.net.cn/chinese/s10_mzs/cb/cb.htm。
中国高校人文社会科学信息网：http://www.sinoss.com/。可以进行蒙古学论文的检索，并浏览全文。
内蒙古图书馆：http://www.nmglib.com/。该馆蒙文文献收藏丰富，有很强的地域特色。
内蒙古师范大学：http://www.imnu.edu.cn/。
内蒙古大学蒙古学导航库：http://202.207.7.23/msnavigator/msindex.htm。这个导航库收集了国内外很多蒙古学网站的网址，所收录内容在国内网站中最全，可以看作是蒙古学网站的搜索引擎。以下拉菜单介绍各种信息，信息量大而便于阅读，浏览界面也设计得较为美观。
内蒙古大学蒙古学文献信息特色库：http://202.207.7.23/tsk.htm。内蒙古大学的教学、科研的重点之一。此网站设置了汉文书目、中国蒙古文古籍总目、汉文古籍书目、韩国蒙古学论文库、英文蒙古学书目库、日文蒙古学书目库等数据库检索界面，信息量非常大，而且使用起来很方便。
内蒙古大学内蒙古近现代史研究所：http://202.207.5.2/dss/dss.htm。该所为内蒙古自治区重点学科建设单位之一。
内蒙古大学蒙古学学院：http://202.207.5.2/。该网站对其研究人员和学术成果作了简要的介绍。对下设机构也有详细介绍。
内蒙古大学蒙古史研究所：http://202.207.5.2/mss/mss.htm。
内蒙古大学蒙古学研究中心：http://202.207.5.2/mgxzx/mgxzx.htm。
内蒙古大学蒙古语言文学系：http://202.207.5.2/mwx/myx.htm。
内蒙古大学蒙古语文研究所：http://202.207.5.2/mys/mys.htm。
内蒙古大学图书馆：http://202.207.7.23/index2.htm。提供蒙古学论文数据库、蒙古学学者数据库检索，及其他社科类检索工具。
内蒙古师范大学图书馆：http://www.imnu.edu.cn/chn/other/lib/index.htm。有很全的文献检索界面和相关图书馆的连接。
还有一些专门性网站和商务性的网站，因办站目的不同，其蒙古学方面的内容也与主流网站有区别。这些网站把蒙古学内容作为附带性内容或只专门研究蒙古学中的一门子学科，因此，有介绍不够全面和研究不够深刻的缺点。如：
中国56民族网：http://www.56china.com。位于广东省深圳市的以开展电子商务为主的公司网站。
内蒙在线：http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/bfylmz.asp。百科全书式的网站，全景式介绍蒙古文化。
北方游牧民族：http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/bfylmz.asp。这个网站属于内蒙在线，信息量较大，版面设计考究，实行会员制访问方式。
蒙医药信息网：http://www.mongolmedicine.com/。以蒙医药为主题的网站。
蒙古贞语言文化网：http://mgz.fuxin.gov.cn/。辽宁阜新县的网站，介绍蒙古贞文化。
蒙古文化网：http://www.mongolculture.com。是位于呼和浩特的内蒙古明安途互联网技术开发有限公司建立的蒙古学百科全书式的网站。首创通过安装控件达到网页显示胡德木蒙古文的技术。
蒙古文数字图书馆：http://www.mondlib.com/。通过控件显示蒙古文的网站。也属于内蒙古明安途互联网技术开发有限公司。
蒙科立网站：http://www.menksoft.com/。内蒙古蒙科立软件有限责任公司所有。该网站主要介绍蒙古文编辑软件WPS Office 2002以及基于国际编码标准的蒙古文（含胡德木、托忒、斯拉夫三种）、锡伯文、满文等文字的输入法和字库。
另外，存在一大批个人或团体创办的网站，因创办人或团体中有对蒙古学有浓厚兴趣的人或群体，这些网站在某些方面有各自独到的见解，同时，这些网站也是发挥互联网互动性最充分的群体。如：
青城驿站：http://www.qingis.com/。位于北京的个人网站，创建于2000年1月。网站中有部分经过整理的蒙古文化资料汇编；其中蒙古文化资讯网站页面提供部分国外的蒙古学网站连接。网站还收录有黑龙江省民族研究学会蒙古学研究会主办的《蒙古学通讯》电子文本版；站内设有蒙古文化论坛：http://www.qingis.com/bbs，是国内访问量最大的民族文化论坛之一。
曾经草原：http://163art.com。该网站编撰者曾作为下乡知识青年在内蒙古工作十余年，现在是北京的画家。该网站主要关注锡盟草原。
台湾网站：
台湾中央研究院历史语言研究所的史学连线：http://saturn.ihp.sinica.edu.tw/~liutk/shih/。该网站是台湾史学网站的大全，同时也收录部分优秀的大陆史学网站。该网站可以分类检索，其中断代史和专史部分包含有一些蒙古学网站。该网站创立于1997年，是台湾最早的史学网站之一。
大汗的世纪-蒙元时代的多元文化与艺术：http://www.npm.gov.tw/exhbition/age1010/index.htm，该站点隶属于台湾国立故宫博物院网站，制作精美。
蒙古学图书、期刊浏览
网络上的电子版蒙古学图书主要集中在中国数字图书馆，包括蒙古族古籍、文史资料等，大约在500套左右，部分发行量很少的书籍都可以在这儿通过网络检索找到。访问地址：http://www.ssreader.com.cn/。其中中国史图书馆地址：http://sshtm.ssreader.com/html/15/1542a0a.htm。文史资料图书馆：http://www.ssreader.com/zhuanti/wszl/index.html。数字图书馆采取.PDG扫描文件这种独特的文件格式，只能采用超星数字图书浏览器(SSReader软件)来阅读。在网络上也可以找到部分已经转换成.PDF格式的图书，采用通用的Acrobat Reader软件浏览，阅读和打印十分方便。
万方数据数字化期刊：http://periodicals.wanfangdata.com.cn/。该网站提供方便的检索功能，能查阅到近期的蒙古学论文，并可浏览大学学报。还有一些与蒙古学相关的发行量较大的电子版书籍，如《元史》、《中国通史》等，可以在某些网络书库中检索到。
与蒙古学和蒙古族有关的网站应该说还是比较多的，拙文不可能全部介绍，只能选择有影响或有一定独创精神的网站，以为管窥。其余相关网站，从以上站点的友情连接或者通过搜索引擎可以找到。国外的蒙古学相关网站，可以参看青城驿站的“蒙古文化资讯网”页面：http://www.qingis.com/minfo.htm，该页面介绍了部分国外较有影响力的蒙古学网站。
另外，网络上众多的聊天室、BBS虚拟社区、交友主页及主题论坛等为人们的交往提供了相对自由的空间，在这些可以实现直接互动的空间里，参与者可以隐去任何不愿意暴露的属性，也可以发表任何想发表的言论和观点。因此，网络对社会、对青年教育的负面影响也是值得注意的一个方面。
2003年4月25日
北京·魏公村
山东苏氏蒙古寻根祭祖纪事
苏照杰 苏锡平 苏照贵
“2003年成吉思汗春季大祭时，山东苏氏蒙古派代表到成吉思汗陵祭祖。”这一决定是山东菏泽蒙古学研究会、山东苏氏族代会共同商议决定后由族代会会首苏贵轩宣布的。三十几代人的梦想，六百三十五年漫长的岁月，在新世纪的初始，山东蒙古苏氏族人就要回大漠寻找祖根和祭奠祖宗了。临行前的工作周到而稠密：(1)准备好元朝义王遗像，让他回成陵与祖宗们团聚；装上一套蒙古苏氏族谱。(2)准备义王子孙在明朝各级官府任职时的着装绘像。(3)整理好山东蒙古苏氏文物拓片和图片。包括墓碑、司马桥碑、神道门碑、石羊、石马、石人等40余幅。这些是成陵之行的必备品。
恰巧，成吉思汗研究所，鄂尔多斯学研究会向山东蒙古人发出了邀请。2003年4月17日早6点，山东蒙古苏氏祭祖代表团一行五人迎着朝霞坐车出发。一路上几个人畅谈着族事及祭祖时的构想，别提心里有多么的自豪和快乐。经北京、张家口、呼和浩特市、包头市，终于到达了鄂尔多斯市。当晚我们受到了成吉思汗研究所所长那楚格先生、李振文先生的盛情招待，我们代表山东蒙古苏氏族人以及这次来祭祖的族人向成吉思汗研究所的领导表示衷心的感谢!4月18日早晨，我们又坐车向向往已久的成陵出发，车行驶约40钟，我们看到了巍然屹立的一座庄严宏伟蒙古包式建筑群宫殿—闻名遐尔的一代天骄成吉思汗陵园。成吉思汗研究所所长那楚格把我们安排在成陵宾馆，晚上，又举行宴会招待我们的代表团。宴会上，朝鲁盟长、成吉思汗陵管理局钱世明局长，以及中央电视台国际频道的编导们，一—向我们敬酒并合影留念，特别是内蒙古日报社的高级记者，巴拉吉尼玛先生对我们这次祭祖更是作出了特别大的支持和帮助。
苏氏代表团祭奠太祖成吉思汗
4月19日即农历的三月十八日，苏氏代表团祭奠太祖成吉思汗。在那所长讲解陪同下来到成吉思汗陵园广场，首先看到的是挂着五色小旗的两根三叉铁矛的旗杆，这就是希望的象征—“黑慕热”，可译为“禄马风旗”，也可以理解为“天马、希望之马”，在鄂尔多斯，凡是蒙古人家门前都竖立着这样的旗杆。三叉铁矛的两根旗杆上挂着两面布旗，其上印着九匹凌空腾飞的骏马图案。两根旗杆中间拉着细长羊毛绳，上面挂着蓝、白、红、黄、绿五色小旗。那所长介绍，蓝色象征苍天，白色象征乳汁，红色象征生命，黄色象征大地，绿色象征草木，喻示着游牧民族与天地自然的依存关系。拾级而上，抬头望去，看到了富有民族特色的白色牌坊前，耸立着高大而威风凛凛的太祖成吉思汗骑马铜像。这就是一代天骄成吉思汗曾纵马驰骋，所向披靡，威震八方，震撼世界，戎马一生的写照。其牌坊上横挂着原国家副主席乌兰夫亲笔题写的“成吉思汗陵”五个金色大字的牌匾。走过白色牌坊，在苍松翠柏之间，展现出一条通往成吉思汗陵宫的宽敞整洁的石步道。每段以九级台阶组成，据那所长介绍一共有九十九级台阶。蒙古族认为“九”是吉祥之数。走到九十九级吉祥如意台阶的尽头，在蓝天绿草之间，三座互相连接的蒙古包式陵殿巍然屹立，洁白的墙壁，朱红的门窗，金黄色琉璃宝顶辉煌夺目，中间挂着“成吉思汗陵”立体匾额，独具蒙古民族特色。陵殿分为“正殿、寝宫、东殿、西殿和东西过厅六部分。步入古朴而又高雅的正殿，迎面是一尊汉白玉精工雕刻而成的成吉思门坐象。座像刻画出成吉思汗魁梧的身材和顽强的体格，望上去他那慈祥的面容和宽额的眉头，深谋远虑的伟大气质。太祖成吉思汗雕像身后，是辽阔无比的成吉思汗“四大汗国”疆域图，两侧陈列着成吉思汗用过的宝剑，蒙古将领头盔。进入寝宫，里面供奉着三顶黄缎宫帐式的灵包，下面形状是桃儿形，上面是葫芦形，象征福禄祯样。中间的大灵包安放着三个灵柩，正中供奉的是成吉思汗和夫人古日勃勒津哈敦。右边灵包里供奉着成吉思汗的夫人呼兰哈敦。一盏巨大的酥油灯点燃着吉祥如意的光芒，长明不息。长长的供桌上摆满了丰盛的供品，祭祀用的神物及银制品。
祭奠太祖成吉思汗的仪式开始，山东代表团皆跪在太祖的灵前，献上哈达、供品、香火，酒，茶，在包前祈祷的时候，由达尔扈特人为我们祝福：所祝福的语言是蒙语(因山东蒙古苏氏长期居中原地区，听不懂蒙古语)，那所长在一旁为我们用汉语译了过来，大体意为：
从今年的今天，到明年的今天，
无病无恙，天灾无难，
无忧无愁，无悔无怨，
吉祥如意，益寿延年，
心想事成，幸福平安!
祝福完毕，献酒，每人再分享供品，在寝宫东、西、北三面墙壁上，画着成吉思汗称汗图，展示了成吉思汗经过南征北战，终于统一蒙古高原，图上有蒙古各部首领们在鄂嫩河畔召开大会，推举铁木真为蒙古大汗，共戴成吉思汗尊号，举行即大汗之位的庄严仪式，建立了大蒙古国的盛大场面。图中成吉思汗与夫人孛尔贴格勒真端坐中央，两边是刚被分封的黄金家族成员和九十五位千户官员，反映了成吉思汗待人的仁慈，广招人才，文才武将纷纷众集于旗下的场面。走到西过厅时，看到了陈列的铜制火炮，刀剑等蒙古大军用过的兵器，蒙古银币、银制腰牌，成吉思汗的圣旨碑文文物等。据那所长讲银圣旨牌和腰牌是元朝发给诸王或使臣的特点通行证。元朝疆域辽阔无比，以大都(今北京)为中心的驿站、驿道。按照驿站制度规定，凡通过驿站者，给以玺书，遇有军务等紧急传旨者，朝廷给发金银圣旨或腰牌，上面有畏兀儿字或八思巴文字，说明身份，以使驿站验证，来到西殿，看到了供奉着成吉思汗吉劳（鞍辔）白宫，胡日萨德格(弓箭)白宫和宝日温都尔(圣奶桶)白宫。吉劳白宫是成吉思汗八白室之一，里面供奉着成吉思汗鎏金银马鞍和蒙古末代皇帝林丹汗为成吉思汗特制的马鞍。两者堪称为蒙古历史上的文物精品。胡日萨德格的弓箭，弓套等遗留的圣物。弓箭是古代蒙古人最擅长用的兵器，平常狩猎用弓箭来捕杀猎物，征战时弓箭以射程远，杀伤力强等特点，在古代战场上，始终是主要兵器之一。蒙古人视为圣物而供奉。宝日温都尔白宫也是成吉思汗的八室之一，里面供奉着宝日温都尔圣奶桶。宝日温都尔奶桶用红檀香木精工制作而成，它是成吉思汗当年在客鲁伦河畔，扯起了巴图吉鞍(永固的线绳)，宝日温都尔奶桶里盛放着九十九匹白色骡马之乳，亲自向长生大祭洒鲜奶，举行春季查干苏鲁克大祭的圣物，世代相传至今。瞻仰完西厅后来至东过厅，东过厅主要陈列着各个年代拜谒者为成吉思汗陵上供的银制用具。东过厅壁画介绍了成吉思汗与他的后继者经过70余年的艰苦征战，建立元朝，实现了全国统一，众多的边疆各少数民族第一次投入祖国大家庭的怀抱。为此，他们喜气洋洋，载歌载舞，表现出无限欢乐的心情。走过东过厅来到东殿：东殿里安放着一座金顶灵包，供奉着成吉思汗幼子拖雷和夫人伊希哈敦唆鲁和帖尼。这对夫妇毕生为蒙古民族的统一和繁荣，肝胆相照，呕心沥血，给蒙古社会养育了第四代皇帝蒙歌与第五代皇帝元世祖忽必烈。唆鲁和帖尼，素以聪明能干著称。1232年拖雷去世之后，她抚育诸子成长，统领并团结众部，励精图治，含辛茹苦，深受人们的尊敬和爱戴。走出神圣的太祖宫殿，来到了“苏力德祭坛”，在成吉思汗陵宫南供奉着成吉思汁的军徽一镇远黑纛苏力德。“苏力德”是蒙古语，意为军旗。就是所向无敌的战神。据那所长说，成吉思汗在一次战争中失利之后，万般无奈，取下马鞍，朝天捧着，跪拜长生天，并大声疾呼：“长生天啊父亲，救救我吧！”突然空中一声巨响，降下一柄神矛，落在枝叶横生的大树上。成吉思汗命大将木华黎取下来，许下口愿说：“准备一千匹驿马，一万只全羊供奉！”遂将九九八十一匹黑色公马鬃，编成缨子，将神矛装饰起来。一万只全羊一时来不及凑足，就用九九八十一只全羊，每只带一只蹄子供奉。并许下不足部分由长生天差下苍狼，到蒙古人的畜群里如数捕获。从此，成吉思汗百战百胜，横扫欧亚。太祖成吉思汗军徽苏力德，上端是铁制两刃矛头，安柄处固定白银制作的圆盘，其边凿上九九八十一个孔眼，用黑色羊皮熟制成皮条，系上黑色马鬃。下端是矛头柄。用笔直的果松木制成。苏力德是一柄一丈三尺五寸长的主纛和四柄九尺长的陪纛组成，插在中间的有孔石头座上。其柄外不定期要穿上缝制好的一层黄缎衣服，用公马鬃搓成绳子将主纛与陪纛连在一起，这样陪纛成为加固主纛的四条腿，所以称“四腿黑纛”。苏力德是长生天赐给的神矛，成吉思汗非常敬重，一年四季不论昼夜，永远仰望苍天，日月相照。在东展厅有兴观看了太祖当年出征时用过的“洪声烈性红号”。“红号”，蒙古语称为“乌兰布利耶”，烈性红号作为圣物每年都有很多次祭尊。“黄车”，黄车是当年拉运成吉思汗灵柩的吉祥之车。它的外型象牧民的勒勒车，只是大得出奇，车辕比普通车长而宽。据那楚格所长介绍，每逢成吉思汗查干苏鲁克大祭之日，将圣主的灵柩请入胡日萨德格(弓箭)宫帐，请到黄车上，用两峰骆驼拉着去祭祀之地进行隆重的祭尊。“八白室”，成吉思汗去逝后，被推崇为蒙古民族杰出的领袖，受到敬仰和祭奉，为了便于祭奉成吉思汗专门建立了成吉思汗八白室。即(1)成吉思汗与勃儿贴哈敦灵帐白宫。(2)呼兰哈敦灵帐白宫。(3)古日勃勒津高娃白宫。(4)溜圆白骏。(5)宝日温都尔白宫。(6)弓箭白宫，又称胡日萨德格白宫。(7)吉劳白宫，又称鞍辔白宫。(8)商更斡尔阁白宫，又称珍藏白宫。所以称之为成吉思汗八白室。观东展厅后，来至大门口，大门口东侧展厅是存放解放前遗留下的一些遗物，最让笔者记忆深刻的是八路军代表谢觉哉的祭文，全文如下：维中华民国二十八年六月十八日，中国共产党中央委员会代表谢觉哉，国民革命军第八路军代表腾代远，陕甘宁边区政府代表高自立，率延安党政军民学各界，谨以清酌庶腠之奠，致於胜武皇帝元太祖成吉思汗之灵日：日寇逞兵，为祸中国，不分蒙汉，如出一辙。嚣然反共，实则残民，汉蒙各族，皆眼中钉。乃有奸人，嚣然附敌，汉有汗奸，蒙有蒙贼。驱除败类，整我陈容，抗战到底，火为是宏，顽固份子，准投降派，磨擦愈凶，敌愈称快。巩固团结，唯一方针，有破坏者，群起而论。元朝太祖，世界英杰，今日郊迎，河山生色。而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是过。平等自由，共同目的，道路虽艰，在乎努力。艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。当仁不让，大坚去览，国人之望。清凉岳岳，延水溪溪，此物此志，寄在酒浆。尚鉴。后有清代王爷的照片和成吉思汗移灵用过的圣物。大门口西厅是中华人民共和国国家主席和领导人的题词。江泽民主席题词是：“庆祝内蒙古自治区成立五十周年（蒙汉文合壁）”。一九九七年七月八日题。李鹏的题词：“各族人民团结起来，建设繁荣富庶的鄂尔多斯”。一九九四年五月二日。乌兰夫与夫人的题词是：“云丽文·乌兰夫”，一九八七年八月。题词的还有毛泽东、布赫、乔石、温家宝等国家领导人。 走出神圣的成陵大门，来到阿拉腾甘德尔敖包，敖包是蒙古语音译，意为“堆子”。敖包通常在高山丘陵等风水好的地方。用石头堆成一座圆堆形的实心塔，顶端插上一根长矛，杆上系着黑慕热或经文布条或五色小旗。敖包象征山水神灵，求山水神灵，风调雨顺，水草丰茂，牲畜肥壮，祭祀敖包正转三圈，来到正前，请求降福，这种敖包的祭祀方法在山东鄄城蒙古苏氏家族里沿传至今和成陵的祭奠方式完全一致。
苏氏祭祖，成陵展现苏氏文物
4月22日即阴历三月二十一日，早7点苏氏表团成员各按分工，在成吉思汗金顶大帐开始布展。官员画像按照祖宗世系依次排列，石碑及文物分类挂出，并附简介，即壮观，又富有民族特色。如蒙古苏氏祖元朝义王讳克明在天有灵的话(回到了自己的老家，见到了自己的先祖，和祖宗团聚的心情，我想用语言和文字是无法表达的)会说什么?想引么?
一切布展完毕，代表团及时赶赴成陵，在春季大祭之日，代表山东蒙古苏氏族人向老祖先叩头祭祀。约九时五十分祭祀完毕，走出大殿正巧碰到了鄂尔多斯市鄂尔多斯学研究会会长朝鲁，经朝会长介绍有幸认识了内蒙古鄂尔多斯市人民政府王德宝副市长，内蒙古鄂尔多斯市民族事务委员会段秉清副主任，鄂尔多斯市文联副主席哈斯牧仁先生。并在太祖宫殿前合影留念。十点三十分代表团回到了太祖成吉思汗金顶大帐，这时成陵管理局和鄂尔多斯市领导来到展厅，并带来了中国中央电视台CCTVl2西部频道的摄制组，当曹鹏编导看了展品后说：“这真是国之瑰宝，我想给你们作个专题。”这时市领导边看边向摄制组介绍苏氏始祖义王（苏克明）遗像从明朝保留到现在的情况……，应细细摄制，让向全国观众知晓，并妥善保管。伊盟盟长朝鲁观展后兴趣十足地题词：“昔实元朝君亲，今为苏氏始祖”。王德宝副市长的题词“文化魂宝，民族骄傲”。鄂尔多斯市秘书长汪东哲题词：“观苏氏文物国之魂宝、民族团结之见证”。鄂尔多斯成吉思汁陵园管理局钱世明局长题词：“蒙古民族文化源远流长”。成吉思汗研究所所长那楚格题词是蒙文的。成吉思汗研究所李振文副所长题词是：蒙古民族苏氏—家，源远流长，名扬古今。于成陵古历三月二十一日。
苏氏远祖
朝鲁盟长问山东菏泽研究会会长可否知晓义王世系？会长苏照贵一一作了回答说：“元太祖成吉思汗讳铁木真出四子托雷，托雷出元世祖忽必烈，忽必烈出镇南王脱欢，脱欢出袭镇南王老章，老章出威顺王宽彻普化，宽彻普化出义王和尚，……。朝盟长说：啊!那么多年了，你还能记得那么清楚，真不容易。
和尚是宽彻普化季子，排行六。在至正二十八年即1368年7月末明军开始北伐。义王和尚面对起义军风起云涌，元军节节退败的形势，不得小思之未来。当年七月二十八日，帝御清宁宫，集三宫后妃，皇太子妃等，开建德门北奔。当京城被破之时，和尚即先遁，不知所向。这不完全是他个人所为，留都监国的淮王帖木儿不花系义王和尚叔父，当时淮王看到顺帝北奔，将帅反戈，子侄全部战死，唯和尚在自己身边辅佐，眼下明军攻势猛烈，朝廷危在旦夕，与其一起坐以待毙，不如令其侄子远走逃生，或许可以留下一支根苗。所以，淮王即命和尚去僻静之处，拥兵自保，维持生计。和尚[先遁]在当时是个秘密行动，所以《元史》不可能详记，只记下了“京城将破，即先遁，不知所之。”几个字，那么，和尚究竟遁到那里，史无下文。但是，在清乾隆二十一年(1756年)所撰《曹州府志》第二十二卷，载有这样的一段话：“濮州苏氏，其先本元蒙古之后，至兵部侍郎”。古濮州，今鄄城县。由此可见鄄城蒙古苏氏是元朝蒙古人的后裔，其祖为元廷官宦，级至四品。这是无可置疑的。那么，蒙古孛儿只后斤氏的义王和尚，怎么会与苏氏之祖苏克明同为一人呢?在《元世祖后裔、镇南王子孙》中反映了这一史实。文章说：义王和尚来到濮州后，收集人马，拥兵自保，听到首都失陷，淮王殉难，和尚晕厥倒地，良久方苏。自此，改称苏姓，起汉名克明，意为死而复苏，克明复国。以上文章所载内容，虽有一定传说性质，但也在一定意义上客观地反映了元末明初战乱时的实际情况。致此就是山东苏氏蒙古始祖克明的由来。鄂尔多斯学研究会秘书长杨·道尔吉在这次观展中按图象把苏氏祖先中的官员一一给大家。当介绍到苏B时说，就我们蒙古族在明朝时期，这是参政最高的官员。
这次展出前呈盟鄂尔多斯日报社的支持，在报纸上发表了山东蒙古苏氏旗人六百三十五年寻根，祭祖文全文见报，在此蒙古苏氏族人表示诚致的感谢。
山东蒙古苏氏代表团，向大力支持的鄂尔多斯学研究会，成陵管理局，成吉思汗研究所，以及市领导和鄂尔多斯日报社全体，内蒙古日报社高级记者巴拉吉尼玛表示衷心的感谢。
参考文献
①鄂尔多斯成吉思汗研究所《成吉思汁陵简介》
②1995年波少布先生：《鄄城蒙古苏氏考》
二OO三年四月三十日
黑 龙 江 蒙 旗 旗 寺
何日莫奇
从金到清朝先后有九个蒙古部落迁徙到黑龙江定居，他们是朵儿边部、豁罗剌斯部、帖木哥斡赤斤部、兀苏部、杜尔伯特部、扎赉特（泰赉）蒙古部、郭尔罗斯部、巴尔虎部、依克明安部，其中前四个古部落的蒙古人已融入其他部落或民族中，后五个部落的人依然生活在黑龙江地域，各部落的变迁史清晰明了。清朝，杜尔伯特部、郭尔罗斯部、扎赉特（泰赉）部和依克明安部先后建立过旗制，各旗还修建了旗寺。
1．富余正洁寺
富余正洁寺是杜尔伯特旗的旗寺。杜尔伯特部是科尔沁部的一支，原是成吉思汗弟哈布图哈萨尔的后裔所组成的部落，在哈萨尔的封地呼伦贝尔草原游牧。1547年（明朝嘉靖二十六年）北元第十七任大汗卜赤汗卒后，其子达赉逊库登汗继位，为了躲避蒙古右翼势力的要侠，率部东迁。此时，驻牧在呼伦贝尔草原的哈萨尔第十四世孙奎蒙克塔斯哈喇，为了辅佐达赉逊库登汗，便从呼伦北尔徙牧于大兴安岭以东地方，开始称自己的部落为嫩科尔沁部。奎蒙克塔斯哈喇有子二，长博第达喇，次诺们达喇。博第达喇第八子爱那嘎驻牧嫩江左畔之后，称其部为杜尔伯特部，爱那嘎成为杜尔伯特部始祖。清顺治五年建立杜尔伯特旗，首任旗扎萨克是色楞贝子。1956年12月5日，撤消杜尔伯特旗，成立杜尔伯特蒙古族自治县。
富余正洁寺，蒙古名为“乌勒木吉·特古斯·巴雅斯古朗图·查干黑德”，俗称大庙。蒙古语简称“和硕黑德”，即“旗寺”之意。富余正洁寺是杜尔伯特草原群庙之首，根据参加1984年9月5日召开的杜尔伯特蒙古族自治县首届喇嘛代表大会的12名喇嘛的回忆，富余正洁寺始建于清康熙二十三年（1684），与旗寺始终与王府相伴随。旗寺最初建于多克多尔山东麓的乎钦艾勒，即现在的马场屯附近，当时旗王府也在多克多尔山附近。后来，旗王府迁到新店林场北岗，称贝子府，旗寺也随迁到离王府西南15华里的沙岗上；后，旗王府于咸丰年间迁到巴彦查干屯，旗寺也展转迁到离旗王府十八里的乌勒吉特和莫屯。整个乌勒吉特和莫屯，以富余正洁寺为中心，形成了一组庙宇群。由一寺、二塔、二仓、六庙组成，一寺就是富余正洁寺，简称旗寺；二塔是舍利塔和迭日额赫塔；二仓是喇嘛仓和佛仓；六庙是活佛庙、千佛庙、蒙和玛尼庙、三努图克庙、五努图克庙、七努图克庙。总面积达30万平方米。富余正洁寺位于庙宇中央，是群庙之核心，独门独院，座北朝南，东西宽60米。南北长120米，占地7200平方米。正殿是两层阁楼，廊檐式建筑，前廊有四个朱红大圆柱。阁内供奉释迦牟尼、宗喀巴、阿尤希、阿日亚宝勒等佛像。左右两厢各有殿。正殿前有三个台阶，每阶三十三级，共九十九级。台阶两侧是两个大理石石雕狮。庙大门是穿堂殿，为四大天王庙，与其他庙不同的是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王脚下，都踩有一个鬼怪形之物。大门通至正殿是青砖铺路，就在这路中间，即庭院中央，有座藏式白塔，玲珑秀丽，院内东南、西北两角，各有一座法轮阁，大门两侧和东西院墙偏北方向各有一个小角门。院内植有青松翠柏，十分幽静。大门外对着正门还有一幢彩绘影壁。影壁前耸立一根高大的旗杆，旗杆两侧一松一柏，至今仍存。1947年进行土地改革时，以破除迷信为由，除富余正洁寺主殿外，其他所有庙宇及墙垣全部拆除。1968年，巴彦查干公社革命委员会，将仅存的旗寺主殿拆毁，用其砖瓦、木料建筑了公社办公室。
杜尔伯特旗旗寺，全旗诸庙之首，所有的努图克庙、屯庙、家庙都隶属于旗寺。喇嘛的调配、晋升、庙务管理都由旗寺负责处理。旗寺最高长官是转世活佛，旗寺活佛，属于章嘉呼图克图之下的六大呼图克图之一的阿嘉呼图克图的转世，所以人们称活佛为阿嘉喇嘛或喇嘛阿嘉。杜尔伯特草原寺庙的活佛，分三个等级。最高活佛人们称阿嘉喇嘛或喇嘛阿嘉。其次是得德喇嘛，再次的希热图喇嘛。以上三级活佛都是转世活佛。旗寺的阿嘉喇嘛共转七世；得德喇嘛共转三世；希热图喇嘛共转三世。活佛以下，大喇嘛为长，大喇嘛是整个旗寺的庙务总管，富余正洁寺共有8任大喇嘛。大喇嘛下有葛布黑喇嘛、德木赤喇嘛、常斯达喇嘛、翁斯达喇嘛、改松嘎喇嘛、翁斯达喇嘛、遂宾喇嘛、涅日巴喇嘛、第泊喇嘛、高尼尔喇嘛、绍仁喇嘛、劳奔喇嘛，余下为普通喇嘛。以上职务名称都是藏语借词，经过长期使用后，受杜尔伯特方言影响，原来的语音发生了变异。富余正洁寺，兴盛时喇嘛人数曾达500多人。喇嘛在寺庙里的主要活动是诵经。富余正洁寺的经卷是蒙文的，有两千多函。旗寺每年有八次大型经会，诵经九十天，每年正月初七、六月十四日，还要举行“查玛”会。此外有的喇嘛还要到附近的村屯老百姓家去念太平经，为亡人超度，祭敖包、给病人作“查莫勒”（类似占卜）等等。
2．衍福寺
衍福寺是郭尔罗斯后旗旗寺。蒙古科尔沁部酋长奎蒙克塔斯哈喇是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔第十四世孙，于1547年（明嘉靖二十六年），为了辅佐正统蒙古大汗大赉孙，从呼伦贝尔故地与大汗同时向东迁徙，越过兴安岭，到达辽河上游及松花江、嫩江流域并占据为游牧地。其孙乌巴什占据了嫩江下游两岸及第二松花江下游左畔地区，即古代豁罗剌思部的游牧地，所以，始称所部为郭尔罗斯部。乌巴什孙固木于1636年（清崇德元年）被封为扎萨克辅国公，统领郭尔罗斯部。1648年（清顺治五年）郭尔罗斯部分为郭尔罗斯前旗和郭尔罗斯后旗，固木掌郭尔罗斯前旗，为扎萨克辅国公，其兄布木巴掌郭尔罗斯后旗，为扎萨克镇国公。民国元年郭尔罗斯后旗归黑龙江管辖。1956年4月11日经国务院批准，将郭尔罗斯后旗改为肇源县。
衍福寺，也叫广福寺，蒙古语称“布彦尼巴达拉古鲁克济黑德”。位于现在是黑龙江省肇源县民意乡大庙村。清政府为叙前功，于康熙二十三年（1684年）为布木巴孙安达什里，敕封修建衍福寺。衍福寺，坐落于嫩江下游东畔五华里处。庙庭东西宽60米，南北长100米，共占地6000平方米。正殿为二层楼阁，共9间，略呈方形，庙门右侧为楼梯，通向二楼，可以观赏寺庙全景。正殿内有八根朱红盘龙大柱，直贯楼顶。庙门外是檐廊，门两边各有四扇园窗，古朴典雅。正殿左右各有一间转轮塔，供信徒们转法轮。东厢殿是5间关帝庙。左厢殿是3间藏经殿。全寺2000部经卷全在这里上架储存。山门是四大天王殿，由山门通往正殿的通道正中央，有一座小钟楼，中间挂一铸铁大钟，上面铸有捐资人员名单。庙庭外东侧，10间土平房是喇嘛居宅，西侧10间土平房是喇嘛的膳房和仓库。庙庭外东北角，有一座小庙叫四楞庙，为鬼庙，供奉以阎王为首的十八层地狱塑像。庭院外面北角有一个独立的小院，是旗寺活佛庙，正殿3间，是活佛诵经膜顶的场所，东厢房2间是活佛侍从的住房，在这里料理活佛的生活事务。衍福寺，活佛共转七世，驻寺喇嘛为80人。活佛庙后院有两座3丈高的舍利塔，是存放活佛和有名望喇嘛骨灰之处。1948年12月25日，衍福寺被烧毁。
走出衍福寺大门，门两侧是两座喇嘛塔，现在仍然存在。人们俗称双塔。塔由塔刹、塔身、宝盖三部分组成。塔高15米。塔刹由光珠、全日、新月、宝盖构成。塔身覆钵部分，有八个兽头装饰，南向有龛门，门边有砖刻彩绘图案，东塔是“飞舞双龙”，西塔是“莲花蔓草”。覆钵下雕有梵文的阶梯台座。基座的图案是“双狮护光珠”造型殊异。双塔前正中是一堵长16米、高5米、宽0.9米的影壁，影壁两面正中分别有“海马朝云”、“二龙戏珠”图案，四角有“蔓草花纹”角饰。这是黑龙江省唯一幸存的喇嘛塔。影壁前有两根大旗杆，风薄铜的宝顶。悬挂经幡，十分威严。
3．全禧平安寺
全禧平安寺是扎赉特（泰赉）蒙古部的旗寺。成吉思汗弟哈布图哈萨尔之后裔，与杜尔伯特、郭尔罗斯同宗。奎蒙克有子二，长子博第达喇，次子诺们达喇。博第达喇季子阿敏，分牧于嫩江中游西畔的嫩江支流罕达罕河、绰尔河、呼尔达河流域。始号所部为扎赉特部。这是奎蒙克塔斯哈喇所属最北边的游牧地。阿敏子蒙衮，于1624年（天命九年）随科尔沁台吉奥巴降后金，赐号达尔罕和硕齐。1634年（天聪八年）卒。1648年（顺治五年）叙功追封固山贝子，改扎赉特部为扎赉特旗建制，蒙衮子色棱始领扎萨克固山贝子。“雍正十年（1732年）色棱曾孙特古斯以击贼额尔德尼昭功，晋多罗贝勒，世袭罔替。自蒙衮1648年（顺治五年）追封贝子至1932年（民国二十一年）共12