兰　　赋

　　丁丑春日，余经苏沪，欲之嘉兴，越青苹，济运河，春风得意，走马踏青，疾如履绿云，徐似凌碧波，揽辔缓行，渐入胜境，燕雀呢喃，虫鸟作鸣，四野环碧，长河浮云，天涯芳草，岸芷汀兰，或青或黄，亦紫亦红，乱花迷眼，浅草湿靴，清风拂面，乍寒还暖，徐行则弱柳沾衣，暂立而黄雀栖肩，薄雾稀而凉体，清香淡而渗衣。渐次高岗，有一残碑曰“充山”，忆昔所诵诗书，仿佛有“充山隐秀”之词，旧以为溢辞华美而不实，不意今日亲睹丽姿。弃鞍信步，体殆马烦，秣驷乎蘅皋，悠然乎空林，四顾无径而通幽，谁羡羽化兮登仙，精移神骇，忽焉思散，步抵娇兰，回眄殊观，于兰之畔，云岫尽处，睹一丽人，飘飖而负雅，仿佛而淡情，夫瑰仪令姿，旷世秀群，灼绚凡目，立而长礼，低首净心，耳泛清瑟，细而辨之，维凤栖梧，已而心逸流宕，觉今是而昨非，倾城之艳色，花月而无颜，瞬美目以流眄，含言笑却不分，襛纤得衷，多一分则过之，铅华合度，深一分则艳之，远望似轻鸿逾朝霞，近察若菡萏出渌波，延颈秀项，丹唇皓齿，峨髻修眉，善睐明眸，有履维丝，附足以素，其语也脆，其言如珰，莞而一笑，流云为之止，轻吐娇音，飞鸟因之迴，莲步飘忽，身形如鸿，罗袜无尘，止无常则，神仪妩媚，举止详妍，气若幽兰，纤指诱目，攘皓腕于芳丛，采杜若于空林，衣袂如云，明珰耀躯，其音清越，或遐或迩，其光旎旖，时明时灭，笑靥如花，萧条众芳。已而曲调过半，恨己非琴，鹊敛翅兮未鸣，风徘徊兮不过，乐将极兮哀来，恐辍音兮缄口，考己愿兮必违，发乎初兮止礼，维有凤兮栖梧，商音至兮曲终，凤重翔千仞之上，人复远平俗之身，落花如雨，悲商扣林，余韵依山，仰睇天路，绿稠红薄，其影谁复见，四野遍香兰，何欢寡兮愁殷，感人生兮长勤，一期一会*，非梧不栖，遥情八极，坦虑存诚，上马复行，疾蹄如鼓，回望青山，始知“充山隐秀”。别后唯所思，天涯共明月。

　　* 出自井伊直弼《茶汤一会集》，期，生也。       

  丁丑年季春既望        

旅途札记二则

挫 折 与 希 望

（Setback and Hope）

　　人处于挫折之中，需要比平日更多的勇气，在理性的期待与积极的行动之间，不偏颇也不逃避，不焦躁也不颓唐，既有对目下的关注，也有对曾经之路的回首与将行之路的遥瞻，这应是一段伟大的时间，是我们的思想迸发火花的难得的机遇。

　　挫折常使人丧失期望，甚至丧失对期望的回忆，但实际上曾经被期望的事物如同存在本身一样是真实璨然的。丧失了期望，即使焦虑也失去了意义，勇气便无所附着。期望不是幻影，而是一种力量，是植根于人的全部本质可能性的最凄美动人的花朵，而且是可以迎立于大风之中，江涛之上的。人具有无穷的优美的本性，让挫折剥去非自然之美的外壳，使呈现出其固有的光华。

　　对一个现实的人来说，目力所及的，永远不是全部，未及之处将更显出人生的绚丽。“人怀着期望前行，要超逾被给定者而走向未来”。

城 市 与 边 缘

（City and Border）

    作为一个旅游者，当朋友问起你为什么要出去门旅行时，可能最简单的理由就是不管旅途多长多短，总有可能发现一些新鲜事。如果是一大群朋友出游，可以在新环境下促进彼此的互相了解。一旦独自远行，却可能一天到晚都没有一个人和你说话，但你可以发现许多甚至是当地人都没有注意过的东西。这同时也给了你一个机会去注意到自己独有的眼光，并重新开始审视一些事物，并且往往是平日里司空见惯的事物，换一个角度去认识它们的真面目。有时你会惊讶于自己的这种“异乎寻常”的敏锐。

    久居都市尘嚣中的你经过旅途的洗练，你的眼光重新鲜活起来，你在心中洗去了那些因长期沉浸在复杂人际关系中而沉淀下来的杂质。待你结束远游之后再回都市，你会感觉到你曾经熟悉的城市仿似消失了，你甚至变得对它一无所知。回来的最初几天，你能感受到一种潜移默化时时在发生。你开始留心每一件打动你的东西，不管你是否喜欢它们，你都会意识到它们的存在，甚至存在得很荒谬，但这就是不折不扣的现实。也许你同时也会发现，你原来对这个城市是这样的缺乏了解，竟至隔膜。几天之后，你在不知不觉中重归尘嚣，流畅地适应了都市中的一切，尽管这一切并不全是人性之美的朴素体现。

    另一个假设，假如你长时间之后仍陶醉于尘嚣之外的桃源，你就会发现自己的头上多了一个名词—“边缘人”，城市文化本质外围的“边缘人”。

戊寅年仲春

惊 鸿 三 品

(一)

　　我凝思在清风明月的夜里，假如爱是世间真实存在的，为什么我只能从书上瞧见？难道是万能的安拉刻意让我知晓什么是不爱？

　　我在噩梦中倔强地盼望，伸出手牢牢抓住马的缰绳，不畏惧颠簸与干渴，只要能到达花香之地。

　　醒来时我向这个世界归来，也向自己归来。我无从知道我在梦中失去了什么？得到了什么？拿起衣襟，花香在指缝间流去。

　　我保留着我的渴意，用以永远地瞭望那盈盈的欣喜。

(二)

　　我不知道你在什么地方，假使慈悯的安拉怜悯我，当使你知晓。

　　或许我不经意间仰望过你的香阁，但我没有歌唱，我的热瓦普在琴匣中暗自神伤。

　　假若有一天我看见了你，而你恬静地坐着一无所知，那末我只能在你脚旁的草地上放下一个缄默的祝福，再缄默地走开。

　　我欣赏四季之美，因为终会有将欣喜变得永恒的时光。

(三)

　　岁月在加增，你走过的痕迹将时光凝固；而我，飘飘荡荡，走过很多路，却没有痕迹。

二○○一年五月十一日  

我看《蒙古族—内蒙古正蓝旗巴彦胡舒嘎查调查》一书中的错误

　　昨天看了一下我从国家图书馆借来的《蒙古族——内蒙古正蓝旗巴彦胡舒嘎查调查》一书。其中漏洞百出，让我觉得很糟糕。这本书是云南大学出版的。其中主要的错误如下：

　　一、蒙古语的翻译与转写错讹非常多，随便一看就有数十处。譬如，把“爸爸”的蒙古语写成了“Eji”，简直荒唐。汉字的错误也非常多，“妻之父”写成了“妻之夫”，真搞不明白这些所谓的学者到底精通什么语言？蒙古文转写拉丁字母也缺乏规则，随意性非常强，如aab写成了aaβ。

　　二、在历史方面的材料中，存在到处引用“野史”的情况。有些野史随意性非常强。譬如写出乌兰布通战役中，噶尔丹的夫人的侍女的人头被清军割下后，当作是她的主人的头颅悬挂在北京南门城楼上，这怎么可能呢？如果真有其事，正史不可能没有记录。再一点就是引用历史文献比较局限。关于察哈尔蒙古八旗的资料其实非常多，我很奇怪为什么他们引用的材料却如此可笑。就这个关于噶尔丹的夫人的荒诞故事，同样的措辞（大概有2000余字）在书中竟然出现了至少4次之多，可见撰写与编辑工作的草率。真是应了一句话——“天下文章一大抄”啊！

　　三、在医学描述方面也是完全业余，错误至少20处以上。有一处地方甚至将“空洞性结核”写成“空洞性集合”。还有的地方医药学术语使用不标准，完全是口语化的记录，而未经甄别整理。

　　类似的错误太多了，数不胜数，所以我看了2个小时之后就看不下去了。关于蒙古族风俗方面的记录也有很多随意撰写之处。再就是大篇引用其他作者的文献。哎！本来是严肃的学术著作，却完成得如此仓促，真是可惜啊！估计也花了国家很多钱去做调查，为什么不更认真一些工作呢？

二○○六年二月二十三日

参观抗日战争纪念馆有感

　　今天是元宵节，自己一个人过，就去参观了抗日战争纪念馆，不过，感慨的同时，也有一些失望。刚上大学时，杨大卫老师带我们班去参观过纪念馆和卢沟桥，记得那时候还和同学一起照了纪念照。纪念馆分八个部分，除此之外就什么都没有了。连当年的卢沟桥事变环幕电影也看不到了。第五馆有个占了很大面积的平型关大捷立体模拟，但是模拟的枪炮噪音极大，整个纪念馆都听得见。正面战场部分依旧相当少，如淞沪抗战、昆仑关大捷等几乎都是几句话就带过了。作为专业纪念馆，我居然发现了很多错误。有一个地球仪上居然将毛里塔利亚标注成了毛里求斯，该地球仪上类似错误至少有5处之多。比较感动的是第七展馆有个南京中央军校的日军投降仪式复原，还配了大幅油画。我的网站上也有这幅图，很令人感动，想敬个军礼。纪念馆内参观秩序也比较糟，有一个观众居然让自己的孩子在休息厅内就地大便，令人瞠目结舌。还有的观众简直是捣乱，到处乱踩不该踩的地方。这么大个纪念馆，也没有一个让观众留言的地方，也看不到专业讲解员。售卖纪念品的柜台内，商品单调得令人吃惊，而且售货员居然说着一口方言，也不知道是哪位同志的亲戚。很难理解这样一个伟大的博物馆，怎么成了这个样子。陈列的实物并不多，甚至连卢沟桥事变的过程都没有进行描述。说实话，我感到可耻！纪念馆的院子是很大的，但除了两辆苏联坦克之外，就没有别的大型实物陈列了。整个院子空空荡荡，浪费着国家的金钱和民众的期望。

二○○六年二月十二日

谈 茶 随 笔

　　某君：看来我和你真有许多话题。我对于茶，是有很深的感触的，但在现今较为实际而直接的世界里，总不能成日里谈论风化雪月，所以多数时候是引而不发。今天收到上海朋友寄来的武夷岩茶，酽上浓浓的一杯，香气便通彻到了十二指肠，我的印象中只有在桂林品极品桂花茶时有过这种感觉，仿佛一张嘴香气便溢出了。对于红茶，印象最深的是大学时和同宿舍的云南同学一起品尝普洱红和砣茶，后来又知道英德红，还有最香的祁门红。红茶中有苏东坡的影子，击节而歌“千骑卷平岗”。云南同学有创意，偶尔其中放入盐，或糖，也并不俗。红茶概念较广，按说发酵茶都应该算是红茶，那么西北的大部分砖茶也应该算是了。西北人嗜茶，但西北却并不产茶，砖茶的来源多是湖南岳阳、常德，或是福建等地，我在大西北流连时看见砖茶，总爱想象这茶或许就是从我的家乡千里迢迢运到苦寒之地来的，而且，这种流通已经延续了上千年。文成公主本是武昌人，带茶去了雪域，也算是古时候湖北人的善行之一。西北人饮茶不可谓品，因为他们是熬出来的，而且有盐，便成了茯茶，或冲入奶，便是奶茶，或红，或白，守着窗外冰清玉洁的雪山和自己的满脸胡子饮下，再大块地啃牛羊肉，便觉豪气满怀，世间谁也不惧。中国的茶，十之七八是绿茶，苏州的碧螺春、西湖的龙井、霍山的黄芽都是其中的上品，但明前新茶太贵，往往品上一、二次便作罢，不愿经年累月地沉醉其中。绿茶有江南少女的风韵，苏南的《采茶调》便是证明。我便有一张这样的唱片，吴地的软语却听不大懂。北京的茉莉花茶算是一奇，除了北京之外，没有哪个地方象这样以花茶为主的城市。老北京人也是爱喝花茶的，不知老舍先生的《茶馆》有没有提到。京华花茶采用的多是福建绿茶的底料，薰以茉莉花香，但的确相当便宜，在大众化的茶中，可能只有砖茶比它更廉价。至于老北京人为什么爱喝花茶，个中缘由我就不多说了，你自己想去吧。在茶具中，宜兴的紫砂壶自然是绝对的优势。九七年的春天在无锡的鼋头渚看见一套紫砂壶，十二生肖煞是可爱，便带回了北京，结果朋友们大多笑我多事，用这么复杂的容器喝茶。可惜后来在一次搬家过程中给磕坏了壶嘴，修复后便只供观赏了。

　　国外的茶饮过英国的利顿红茶，还有大学时同学的父亲从日本带回的日本茶，无论色、香、味、形完全与中国茶不同，工艺倒极是细致，是一种截然不同的风格。就象他们的人，也是和中国人完全不同的风格。

　　说得太多了，今天上午刚刚完成一篇调研报告，只当放松一下。这次谈茶，下次说别的。

二○○一年五月十七日  

游 者 三 味

　　（在新浪旅游论坛回应樵嬷先生（或小姐）的《对于某些旅行者的心态谈谈自己的感想》帖子）

　　很高兴看到上面的文字，在新浪旅游论坛中，这样纯净而朴实的论调不多。

　　其实我们可以回到一个最根本的问题：“我们为什么旅游？”很多人以为背着背包穿着五颜六色的衣物出门大把大把地花钱就算是游了一圈，就可以在酒吧的集会上谈论经历。但这是末等旅游